奉主耶穌聖名說話﹐感謝主耶穌讓我們能參加今天的教義學習﹐繼續來查考本會的聖靈的教義。

 

我們談到使徒行傳第二章﹐是記載應許的聖靈第一次的降下。在新約裡﹐耶穌升天之後﹐聖靈降下要住在信主的人身上﹐要成為我們的安慰者；安慰者的意思﹐就是幫助者﹐幫助我們能夠成聖﹐達到神的標準；神要從人的內心來改變人﹐人的責任就是要順從聖靈的帶領。

 

在約翰福音裡﹐告訴我們聖靈也是真理的靈﹐因為聖靈要帶領我們進入真理﹐讓我們對所信的道理更加地相信。當我們談到道理的時候﹐重點應該放在這個真理的道﹐就是得救的福音。在使徒行傳聖靈降臨之後﹐使徒們對耶穌的教導﹐就有更深一層的認識；他們也得到從聖靈來的能力﹐到處廣傳﹑宣傳天國的福音；而且替那些相信的人施洗﹐使他們罪得到赦免﹐在他們的工作中就顯示出聖靈的能力來。

 

使徒行傳第二章﹐聖靈降臨的時候有兩個預兆﹐在第二章裡有談到一陣大風吹過。他說好像一陣大風吹過﹐因為聖靈不是物質界裡的東西﹐所以沒有辦法用物質界裡的事物來描寫他﹐只好說好像一陣大風吹過；接著下來又說﹐有舌頭如火焰顯現出來﹐分開落在他們各人頭上﹐就是當時在禱告的人的頭上。在第二章第4節﹐他有這樣一個特別的描寫﹐4節：〝他們就都被聖靈充滿﹐按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。〞當聖靈降下就被聖靈充滿﹐中文的翻譯是說他們就說起別國的話來；若看英文﹐就是聖靈讓他們講出﹑發出這種舌音來﹐或者說他們所講的 utterance 是源自於聖靈。

 

從使徒行傳第二章裡﹐聖靈第一次降下﹐就成為以後使徒們﹐斷定人有沒有聖靈的一個標準.

這個是非常重要地一個記載。我們今天真耶穌教會也同樣﹐以這樣一個標準來衡量一個人到底有沒有得到聖靈。當聖靈降下時﹐我們的舌頭很自然地就會跳動﹐就好像風吹向火焰﹐火焰會擺動一樣；得到聖靈的人很自然就會講靈言﹐不用去學的﹐因為他舌頭跳動﹐是聖靈讓他跳動的。可以這樣說﹐聖靈所賜給他們的口才﹐這裏所說的口才﹐不是經由學習或自行發展出來的方言。有一些教派﹐他們的牧師會教他們的信徒講方言；得聖靈之後﹐我們是不需要學別人怎麼說方言的﹐我們也不需要模仿別人；很自然地﹐聖靈會讓我們舌頭跳動。

 

在整本使徒行傳裡﹐看到有五個地方記載得聖靈的事情。使徒行傳八章﹐記載腓利到撒瑪利亞去傳福音﹐當時神跟他同在﹐他蠻有能力的﹐行了很多神蹟奇事﹐而且當時很多的人都信了他所傳的福音和耶穌基督的名﹐所以很多人就受洗了。當時這些受洗的人﹐沒有一個人得到聖靈﹐使徒在耶路撒冷聽見這件事﹐就特別差派彼得和約翰到他們那裡去﹐他們的目的就是要幫助那邊的信徒禱告來求聖靈。看第八章16節：〝因為聖靈還沒有降在他們一個人身上﹐他們只奉主耶穌的名受了洗。〞這裏告訴我們當時沒有人得聖靈﹐使徒們按手之後﹐他們就得聖靈。

 

第八章裡沒有談到得聖靈的憑據﹐所以有些人就這樣說﹐得聖靈不一定是講方言的﹐因為在第八章裡並沒有談到方言。使徒行傳所記載的﹐對我們每個人來說都很重要；我們先來想﹐當時耶路撒冷所差派的這兩個工人﹐彼得跟約翰。當聖靈第一次降臨的時候﹐這兩位使徒也在當中﹐他們都很清楚知道得聖靈的經歷；在第二章裡﹐他們本身也說方言﹐他們清楚知道這個是得聖靈的憑據。

 

神的作為是很偉大的﹐他所作的每一件事情都不會互相矛盾的。當我們進入第十章﹐福音傳到外邦人﹐我們先想當時的工人是誰呢？彼得。看使徒行傳十章的時候﹐彼得當時是跟六位猶太人到哥尼流的家去；他開講的時候﹐聖靈就降下來。聖經清楚地告訴我們﹐這些外邦人也在講方言﹐使徒行傳第十章的證據﹐就是說方言﹐得聖靈的憑據就是說方言。

 

現在我們來想一想﹐第八章雖然沒有談到得聖靈的憑據﹐但是彼得是兩個工人當中被差派的其中一位。第二章談到他得聖靈的經過；第十章裡﹐彼得做一個判斷﹐彼得說: 這些人既得了聖靈﹐與我們一樣﹐就是以五旬節得聖靈的經歷來作判斷；彼得跟六位弟兄聽見這些外邦人講方言﹐而且跟彼得自己得聖靈的經歷是一樣﹐所以他們就斷定﹐這些人也得了聖靈。

 

我們想想﹐在第八章裡﹐彼得跟約翰會用不同的證據﹑憑據來證明一個人得聖靈嗎？在第十章彼得都引用自己得聖靈的經歷來作一個標準﹐去衡量這些外邦人﹐說他們也得了聖靈；可以這樣說﹐雖然第八章沒有談到得聖靈的憑據﹐但因為這三個地方的工人都是一樣的﹐就是在耶路撒冷﹐彼得在場；在撒瑪利亞﹐彼得也在場；在該撒利亞﹐就是哥尼流的家﹐彼得也在場。很肯定地﹐彼得跟約翰一定會用同樣地憑據﹐去證明這些人得聖靈。

 

看使徒八章20節：〝彼得說：你的銀子和你一同滅亡罷！因你想神的恩賜是可以用錢買的。〞這裏的恩賜﹐其實就是代表一種免費的禮物；這裏的恩賜就是指著聖靈本身來說的。這個跟使徒行傳第二章38節﹐彼得所談到的是一樣的﹐38節說﹐就必領受所賜的聖靈；在英文是 the gift of the Holy Spirit；在使徒行傳十章45節也是同樣一個字﹐這裏說﹐見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上﹐這裏所講的恩賜﹐其實就是指著聖靈本身來說的。看使徒行傳第二章或第十章﹐聖靈的恩賜降下的時候﹐就是聖靈被澆灌在這些人的身上。從這樣的一個理解﹐我們就知道使徒行傳第八章裡﹐雖然沒有談到方言﹐但是我們知道也相信﹐他們的憑據一定是講方言。

 

得聖靈的第三個例子﹐使徒行傳第九章﹐有關保羅歸主﹑歸真的一個經過。

看第九章17,18節：〝亞拿尼亞就去了﹐進入那家﹐把手按在掃羅身上﹐說：兄弟掃羅﹐在你來的路上向你顯現的主﹐就是耶穌﹐打發我來﹐叫你能看見﹐又被聖靈充滿。掃羅的眼睛上﹐好像有鱗立刻掉下來﹐他就能看見。於是起來受了洗；〞這裏談到亞拿尼亞這個門徒﹐耶穌差派他去見掃羅就是保羅；因為當時掃羅是一個逼迫教會的人﹐每個人聽到﹑見到他都怕。這裏亞拿尼亞聽從神的吩咐去見掃羅﹐在這裏的記載﹐神差派他去見掃羅要做兩件事情﹐第一叫他能看見而且被聖靈充滿﹐就是讓保羅重新再看見﹐然後要得到聖靈。

 

我們要注意這被聖靈充滿﹐這個跟使徒行傳第二章是一樣的﹐被聖靈充滿一定會說方言﹐就好像第4節說﹐被聖靈充滿然後就說起別國的話來﹐或就發起舌音來。這裏談到被聖靈充滿就是得聖靈的時候﹐那一定會講方言的﹐雖然這裏沒有談到保羅被聖靈充滿時的憑據是說方言。但當我們回到使徒行傳第二章的時候﹐我們就很肯定地知道﹐被聖靈充滿就是聖靈降臨的時候﹐人被聖靈充滿一定會說方言。保羅在哥林多前書十四章他也有這樣說﹐18節：〝我感謝神﹐我說方言比你們眾人還多。〞那很肯定﹐我們從這裏知道保羅是說方言的﹐是有講方言的。

 

除了這件事情之外﹐看使徒行傳十九章﹐這裏是談到保羅到了以弗所﹐他向這些信徒重新講明奉耶穌的名受洗的重要；他們重洗之後﹐保羅就按手在他們頭上。十九章6節：〝保羅按手在他們頭上﹐聖靈降在他們身上﹐他們就說方言﹐又說預言。〞還可以算﹐第7節說﹐一共約有十二個人。我們想想﹐保羅在判斷人有沒有得聖靈時﹐也是以方言為憑據﹐因此我們能很肯定地說﹐他自己得聖靈的時候﹐當然也一定是說方言﹐以這個為得聖靈的憑據。

 

若他自己得聖靈體驗的這個憑據﹐跟以弗所教會的這些信徒﹐得聖靈的憑據是不一樣的話﹐第一﹐會發現使徒行傳第二章這個得聖靈的藍圖就不是標準了；第九章保羅自己得聖靈跟以弗所得聖靈﹐他們的憑據是不一樣的話﹐那我們其實是在說神有兩個標準﹐讓人可以來決定說人在什麼時候或是怎麼樣得聖靈。神是一個有次序的神﹐他不是一個混亂的神；雖然第九章沒有談到得聖靈的憑據﹐但是以剛才我們所講的﹐我們就可以很肯定地下這樣一個結論﹐保羅得聖靈時的憑據也是說方言。

 

第四個例子就是第十章﹐這是彼得到了哥尼流的家﹐他開講時﹐聖靈就降下來.

45節：〝那些奉割禮﹑和彼得同來的信徒﹐見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上﹐就都稀奇。〞這是第一次神差派彼得去向外邦人傳福音﹐這是一個很大的突破﹐讓福音能傳到外邦﹐神就是派彼得去。從受聖靈的這個角度來看﹐的確有神的旨意在當中﹐為什麼要差派彼得？其中一個理由﹐就是要讓我們末世真教會對得聖靈的憑據﹐看得更加地清楚。聖靈降下﹐因為他們聽見這些外邦人說方言；彼得在這裏有一個這樣的評論：他們得聖靈跟我們一樣；五旬節時﹐他們得聖靈就是說方言。當他回到耶路撒冷的時候﹐有些人對他的做法﹐到外邦人家去的這個動作非常地不滿﹐所以彼得必須要向這些人解釋﹐他就把在哥尼流家的經歷跟在耶路撒冷的這些工人來講訴。

 

看十一章15節：〝我一開講﹐聖靈便降在他們身上﹐正像當初降在我們身上一樣。〞他說﹐便降在他們身上﹐正像當初降在我們身上；這個當初﹐就是五旬節那一天他們得聖靈的時候﹐所以使徒行傳第二章得聖靈﹐就成為判斷得聖靈的標準。彼得跟他們說﹐你看他們得聖靈跟我們一樣呀﹐就是說不管你是誰﹐只要得聖靈一定會跟使徒得聖靈的經歷是一樣的。

 

後來﹐我們知道割禮的事情在教會產生一個很大的爭議﹐所以那些工人就到耶路撒冷去開會。在開會的時候﹐彼得站起來說話﹐他是提到他跟哥尼流傳福音的那件事情﹐十五章7節：〝辯論已經多了﹐彼得就起來﹐說：諸位弟兄﹐你們知道神早已在你們中間揀選了我﹐叫外邦人從我口中得聽福音之道﹐而且相信。〞8節：〝知道人心的神也為他們做了見證﹐賜聖靈給他們﹐正如給我們一樣；〞這裏彼得在會議解釋的時候﹐他也提到他跟哥尼流傳福音的事﹐主要是要告訴當時的人﹐神也接納他們﹐把聖靈賜給他們﹐是跟我們－使徒一樣﹐怎麼一樣﹐就是說方言﹐因為這是唯一的憑據。彼得用這個例子﹐在會議上講解﹐我們怎麼知道神會接納這些外邦人﹐因為他們也得了聖靈跟我們一樣。

 

第十九章就是第五次提到得聖靈的事情﹐也是剛才我們所提過的；使徒行傳十九章6,7節：〝保羅按手在他們頭上﹐聖靈便降在他們身上﹐他們就說方言﹐又說預言。一共約有十二個人。〞這再次讓我們知道﹐得聖靈的時候一定是以方言為證據的﹐也就是證明這些人已經得了聖靈。從使徒行傳來看﹐我們查考使徒們的工作﹐我們查考他們如何判斷一個人有沒有得到聖靈？我們可以從聖經得出一個結論：得聖靈的唯一憑據就是說方言﹐因為使徒行傳第二章﹐五旬節那一天﹐聖靈降臨是一個得聖靈的標準﹑藍圖﹐就是讓使徒們判斷﹐誰得了聖靈。我們也非常感謝神﹐今天真耶穌教會﹐不管是弟兄姊妹或者是慕道朋友﹐他們得聖靈的時候﹐舌頭一定會跳動；真耶穌教會的教導跟使徒的教導是一致的﹐我們得聖靈的體驗跟使徒們得聖靈的經過也是一樣的。禱告！