奉主耶穌聖名我們繼續來查考聖靈的教義。在上一節我們談到幾個重點﹐每個教派都有自己的信仰﹐但我們跟他們不同的地方在哪裡？我們教會的起點。我們能有這樣的教義是因為神啟示我們﹐啟示我們早期的工人。如果對真耶穌教會的歷史有一點認識﹐早在1917年5月30日﹐神其實就感動第一個長執魏保羅﹐他列出了十一項更正其他教派的項目；我們的五大教義在1915年就已經在魏保羅所寫的更正其他教派條規裡。我們知道教義是神所啟示的﹐因為神啟示﹐所以神才會帶我們進入得救的道理當中﹐神會慢慢地來教導教會﹐更加清楚顯明他的真理﹐讓我們能完全明白起初所領受的道理。

 

有關要受聖靈的洗﹐在基督界裡有三種不同的看法﹐他們有不同的看法其實跟他們所信的教義有關係﹐如果他們所信的教義不是從神來的﹐他們就沒有辦法完全看清這個神的完全救贖工作。我們感謝神﹐我們所在的教會不是人的教會﹐是神所設立的教會﹐有神的真理在當中。我們談到馬太跟路加有談到聖靈的洗﹐但是他們同時談到火洗；就是當施洗約翰告訴當時的人﹐他是用水替他們施洗﹐但將要來的比他更大﹐要用聖靈跟火給相信的人施洗。我們知道火洗是神給人的考驗﹐我們怎麼知道這裏所講的聖靈的洗﹐是指著得聖靈來說而不是指著水洗來說呢？

 

之前談到水洗一定要透過教會﹐如果使徒不施洗﹐那聖靈也不會替人來施行水洗。但是相信的人﹐只要相信﹐向神禱告﹐雖然有時候沒有人按手﹐他們也同樣會得聖靈。在這福音書裡﹐比如馬太跟馬可﹐主耶穌升天前有這樣一個吩咐﹐他特別交代門徒要往普天下去傳福音﹐並且要替那些相信的人施洗。藉著門徒的施洗﹐聖靈才會替這些人在大水中來施洗﹐就是說我們的洗禮有聖靈的見證﹐讓人能進入到神身體當中；但是聖靈的賜予跟火洗﹐這完全是神的事情﹐只有神才能把聖靈賜給人﹐這火洗也只有神才能考驗人﹐這是一個差別﹐所以我們相信馬太跟路加所提到聖靈的洗是指著得聖靈來說的。

 

看使徒行傳一章4,5節：〝耶穌和他們聚集的時候﹐囑咐他們說：不要離開耶路撒冷﹐要等候父所應許的﹐就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗﹐但不多幾日﹐你們要受聖靈的洗。〞這裏有幾個重點可以讓我們清楚地知道﹐這聖靈的洗是指著得聖靈來說的。第一﹐不要離開耶路撒冷﹐不離開耶路撒冷就是要等待聖靈的降臨﹐所以很自然地﹐當耶穌談到不多幾日﹐你們要受聖靈的洗就是指著得聖靈來說的﹐而且這是天父的應許﹐所以要等待聖靈的降臨。第二﹐我們要注意﹐他是對門徒說的－就是你們聽見我說過的﹐若這裏是指著水洗來說的﹐我們在整卷使徒行傳看不到門徒受耶穌的水洗﹐沒有這樣一個記載；如果是水洗﹐為什麼這裏要有時間的限定說﹐不多幾日你們才接受水洗呢？就是有聖靈同在的水洗。其實這個不多幾日﹐他們要接受聖靈的洗就是指著第8節裡所講的來說的：但是他們要得著聖靈的能力﹐然後出去傳福音﹐為耶穌作見證﹐替那些相信的人施洗。從這裏相當地清楚﹐告訴我們受聖靈的洗是指著得聖靈來說的﹐所以他們等了幾天之後﹐在第二章我們就看到聖靈的降臨﹐這就是聖靈的洗﹐讓他們得到聖靈。

 

看使徒行傳十一章﹐我們知道之前的第十章彼得被聖靈帶領﹐到了哥尼流的家去宣講福音﹐在他講道一開講的時候﹐聖靈就降下﹐我們可以從十章44節看到；這些跟彼得同去的人都覺得很奇妙﹐都稀奇為什麼這個聖靈的恩賜也澆在外邦人身上呢？為什麼﹐因為他們聽見這些人說方言；然後彼得才說﹐這些人既然受了聖靈跟我們一樣﹐我們就沒有辦法阻止他們﹐讓我們用水給他們施洗。到十一章他回去之後﹐就有一些人來質疑他﹐因為當時的教會都是猶太人為主的教會﹐他到了耶路撒冷的時候﹐那些奉割禮的門徒就跟他爭辯﹐跟他說你為什麼跑去外邦人的家跟他一起吃飯呢？

 

彼得就要解釋為什麼他要這樣做﹐看15節他有這樣一個說明﹐其實15節講的就是剛才我們所念的第十章44節開始所講的：他說我一開講﹐聖靈便降在他們身上﹐像當初降在我們身上一樣﹐聖靈降下的時候；16節這裏﹐彼得立刻想起什麼？他就想起主耶穌所說的話：約翰是用水施洗﹐但你們要受聖靈的洗；就是聖靈降在外邦人身上的這一件事情﹐讓彼得想起主耶穌所說的話。這樣就讓我們知道﹐其實耶穌在講受聖靈的洗就是指得聖靈來說的；接著看17節﹐他說﹐神給他們恩賜﹐這跟十章45節是一樣的﹐因為45節說這聖靈的恩賜也澆在外邦人身上；在他們的理解中﹐就是受了聖靈的洗。

 

那彼得當時在解釋的時候﹐這16節他不是在講水洗﹐因為17節告訴我們﹐他是在講恩賜；在使徒行傳裡﹐當我們提到恩賜的時候﹐很多時候是指著聖靈本身來說的。神要把聖靈的恩賜賜給我們﹐就是神要把他自己﹐靈本身賜給我們；看17節：〝神既然給他們恩賜﹐像在我們信住耶穌基督的時候給了我們一樣；我是誰﹐能攔阻神呢！〞他們既然信了、得了聖靈﹐當然教會就有責任替他們施洗。從彼得的解釋中﹐我們知道受聖靈的洗是指著得聖靈來說的；因為得了聖靈﹐所以沒有人能夠阻止他們接受耶穌基督﹐就是大水的洗禮﹐因此沒有人能攔阻神。

 

從這裏知道﹐當我們的起點是對的﹐很自然地﹐在做真理解釋時一定會清楚﹐不會走偏差﹐因為我們這樣的教導不是人發明的﹐我們這樣的理解是因為教會的教導﹐這是跟外面的教會不一樣的。外面有很多人可以讀很多聖經﹐然後自創所謂的教條或教義；但是我們教會不是這樣﹐因為這教會的根基﹐神老早就把他立好了﹐我們的責任就是要建立在這根基上﹐在這根基上來建造。這樣在傳福音時﹐我們所碰到的難題都能靠主﹐靠著我們所相信的真理來回答；所以我們才強調這個起點很重要﹐我們的道理不是源於人而是源於神。

 

我們要如何得到聖靈呢？我們跟外教會的朋友有接觸的﹐當然他們會有自己的想法跟看法；我們會聽到有人這樣講﹐信耶穌的那一刻已經得到聖靈﹐對他來說接受耶穌就等於得到聖靈。有一些人這樣說﹐在洗禮的那一刻就得到聖靈﹐這樣的說法準確嗎？我們從聖經來看﹐看使徒行傳八章﹐這裏是說到教會受逼迫﹐那時信徒就分散到各處去﹐不是去逃命而是傳福音；這時腓利就下到撒瑪利亞城去。這裏談到眾人聽見又看見腓利所行的神蹟﹐就同心合意地聽從他的話﹐因為那時神的能力跟門徒同在﹐他能醫病趕鬼﹐那時整個城充滿了喜樂。

 

後來﹐看12節：〝及至他們信了腓利所傳神國的福音和耶穌基督的名﹐連男帶女就受了洗。〞這裏說當時的人都接受了洗禮﹐就是他們聽了福音也信從了福音﹐但是他們得了聖靈沒有呢？看14節：〝使徒在耶路撒冷聽見撒瑪利亞人領受了神的道﹐就打發彼得、約翰往他們那裡去。〞為什麼耶路撒冷的母會要打發工人到撒瑪利亞去呢？看15節：〝兩個人到了﹐就為他們禱告﹐要叫他們受聖靈。〞這裏他們一個很單純的目的：就是要到那個地方去﹐為這些新受洗的弟兄姊妹求聖靈；因為那時候﹐聖靈沒有降在他們一個人身上﹐一個都沒有﹐使徒按手在他們頭上﹐他們就受了聖靈。這清楚地告訴我們﹐信耶穌本身不等於是得了聖靈；或者接受了洗禮就等於得了聖靈。信耶穌﹐接受洗禮跟得聖靈是分開的；這裏很清楚讓我們知道﹐得聖靈是需要禱告的﹐所以這兩個門徒要到那個地方去﹐為他們禱告叫他們受聖靈。

 

看路加十一章13節：〝你們雖然不好﹐尚且知道拿好東西給兒女；何況天父﹐豈不更將聖靈給求他的人嗎？〞好像主耶穌在做這個比喻時﹐做了一個小結論；但是在這個結論當中﹐聖靈是需要去祈求的﹐所以主耶穌才說﹐何況天父﹐豈不更將聖靈給求他的人嗎？ 如果我們再看使徒行傳二章﹐他們都在禱告的﹐等待聖靈的降臨﹐同心合意禱告；到了第八章﹐這些門徒到撒瑪利亞去﹐也是為了新受洗的這些弟兄姊妹祈求聖靈﹐他們也是要禱告。這就很清楚地知道﹐聖靈是需要祈求的。

 

看約翰福音四章10節：〝耶穌回答說：你若知道神的恩賜﹐和對你說給我水喝的是誰﹐你必早求他﹐他也必早給了你活水。〞這裏主耶穌跟撒瑪利亞婦人在談話時﹐他有講解到活水的事情；主耶穌這樣跟撒瑪利亞婦人說﹐你若知道我是誰﹐你必早求我﹐我也必早給了你活水。從主耶穌這句話﹐這活水是代表聖靈﹐是需要去祈求的。一般﹐聖靈都需要求的；當然在使徒行傳十章﹐這個例子是比較特別一點﹐彼得一開講﹐當時他們在聽道理﹐聖靈就降下。我們要得聖靈﹐必須要下工夫﹐不斷地去祈求。

 

我們跟不同的基督徒談道時﹐他們所相信的﹐有很多地方跟我們不一樣。比方﹐談安息日時﹐他們不相信﹐也沒有遵守這個七日的安息日；他們是遵守七日的頭一日為安息日﹐這樣我們就知道他們所信的是不完全。有時談大水洗﹐有些基督徒認為這只是一種儀式﹐跟得救沒有什麼直接關係；當然這樣的說法論調﹐就證明他們對洗禮的認識不是很清楚。我們在工作當中﹐有時會邀請慕道者跟我們一起禱告求聖靈﹐但我們會告訴他們﹐先要遵守、順服所聽見的道；這樣要求得聖靈﹐神才會把聖靈賜給我們；要鼓勵他們來順從我們所傳給他們的道理。

 

看約翰福音十四章15節：〝你們若愛我﹐就必遵守我的命令。我要求父﹐父就另外賜給你們一位保惠師﹐叫他永遠與你們同在﹐〞祈求聖靈是我們的責任﹐但我們也希望像這裏所記載的﹐耶穌也能替我們來代求。耶穌復活之後﹐他還是扮演著代求者的角色﹐就好像羅馬書跟希伯來書第七章裡都有談到﹐耶穌還是在不斷地為我們代求。主耶穌在這裏談到﹐人要得聖靈﹐首先必須要愛他；如果人要耶穌來替我們禱告﹐人要先愛耶穌。我們怎麼能顯示出、體現出我們是愛神的呢？

 

這裏說要遵守他的命令﹐我們可以說遵守他的誡命。主耶穌所講的這些道理﹐人若沒有願意的心來遵守這個誡命﹐或來順從真理的道﹐耶穌也不會替他祈求﹐也不會替他祈求聖靈﹐祈求父讓聖靈降在人身上。我們在傳福音﹐我們希望不單只這些慕道者聽了之後﹐他們能真正接受﹐然後也要求聖靈。感謝神﹐那些有心接受真理的人﹐神是不偏待人的﹐神都會把聖靈賜給他們。耶穌替我們代求的這件事情是我們看不見的﹐但是聖經有這樣說﹐只要我們憑著信﹐耶穌一定會替我們來代求。

 

看使徒行傳五章32節：〝我們為這事做見證；神賜給順從之人的聖靈也為這事做見證。〞這是使徒們在工作中的一個體驗或所觀察到的一件事情；這讓我們知道﹐他們不光只去傳福音﹐也當然是替這些來聽道理﹑信從福音的人﹐禱告求聖靈。就好像我們到開拓區時；在教會裡；在生活當中﹐如果有碰到慕道朋友﹐跟他講了道理之後﹐一定會鼓勵他禱告求聖靈。這裏神在什麼情況之下﹐把聖靈賜給那些他的人呢？這五章32節是蠻重要的一節。如果聽道的人沒有順服的心﹐那他要得到聖靈就很困難。同樣的﹐現今得到聖靈的人﹐如果沒有這種順從聖靈的心﹐我們也很難靠著聖靈得勝﹐所以順從神很重要。

 

還有我們來看兩節聖經﹐看加拉太書三章2節：〝我只要問你們這一件：你們受了聖靈﹐是因行律法呢？是因聽信福音呢？〞5節：〝那賜給你們聖靈﹐又在你們中間行異能的﹐是因你們行律法呢？是因你們聽信福音呢？〞這兩節聖經道出一個很重要的教訓：聽什麼道理會影響到一個人會不會得聖靈？若一個人聽的道理是不純的﹐是不正確的道理；我們知道聖靈就是真理﹐真理就是聖靈；當然很自然神不會把聖靈賜給這個人﹐因為他所聽到的道理是不正確的。

 

這個聽信真道 hearing of faith﹐這個信不是我們所謂的對神要有信心；這個是一套的信仰。這裏中文﹐福音﹐是加進去的；應該是說因聽信信仰。聽了這一套信仰﹐在當時早期的教會﹐就是聽了使徒教會所傳講的這一套的信仰；可以這樣說﹐就是保羅所講的那一信﹐所以才會得到聖靈。這裏讓我們知道一件事情﹐我們在傳講時﹐我們因為是被教會差派﹐當然是傳講教會的道理；有時我們看到慕道者或弟兄姊妹得聖靈﹐我們心中充滿喜樂。這證明第一﹐神是信實的神﹐神是不改變的神；第二﹐神的話不會落空﹐一定會應驗；第三﹐這也證明我們所傳講是正確的﹐所以有神跟我們同在；就好像門徒在使徒行傳五章所講的﹐他們去傳時﹐凡是順從福音的﹐都得了聖靈。

 

我們在傳講福音時﹐我們要把整套得救福音﹐向我們慕道朋友來傳講；當然這需要時間﹐傳講當中不斷鼓勵他們來禱告﹑求聖靈﹐求神不斷帶領他們﹐讓他們真正看到我們所傳講的真理模式﹐最後能接受這個道理。默禱！