奉主耶穌聖名說話﹐我們繼續來查考聖靈的教義。我們談到如何才能得到聖靈？我們已經提過幾個重點：人要得到聖靈﹐一定要向神祈求；另外一點就是順服我們所相信的道理﹐這道理是從我們真教會所傳的道理。

 

在使徒行傳有看到﹐那些順從神的人﹐神就把聖靈賜給他們。我們現今面對一個比較大的挑戰；在使徒時代﹐他們只有一間教會﹐當然他們那時會面對一些不同的學說的挑戰﹐因為這些學說會影響他們的道理的信念和了解。現今有很多不同的基督教宗派﹐我們要怎麼把得聖靈這件事講明白？我們要知道不是聽任何人講﹐就能得到聖靈。

 

有兩點我們必須要澄清的；使徒行傳裡﹐五旬節過後﹐要得聖靈的人﹐一定要跟使徒教會或使徒教會的工人來接觸﹐他們一定要跟使徒教會接觸才能得到聖靈。若看使徒行傳二章﹐這是記載聖靈第一次降臨。當我們進入到第八章時﹐是腓利向撒瑪利亞來傳福音；腓利是七個被選當中的其中之一﹐他是被差派﹐當逼迫來時﹐他就下到撒瑪利亞去傳講福音﹐整個城的人都來相信。後來在耶路撒冷母會的使徒﹐就差派彼得跟約翰﹐為他們禱告得聖靈。從這樣來看﹐這些人要得聖靈﹐一定要跟使徒教會的工人或使徒教會差派的工人來接觸。

 

神是一個有次序的神﹐不是一個混亂的神。這些人聽了福音﹐跟使徒教會接觸之後﹐神把聖靈賜給他們。進入到使徒行傳九章﹐這裏談到神差派亞拿尼亞去跟保羅見面；因為當時保羅逼迫教會﹐所以每個人聽到他就很害怕；神差派亞拿尼亞﹐他是一個門徒﹐看使徒行傳九章10節：〝當下﹐在大馬色有一個門徒﹐名叫亞拿尼亞。主在異象中對他說：亞拿尼亞。他說：主﹐我在這裏。〞這裏說門徒﹐就是跟從耶穌的人﹐是信從使徒教導的人﹐神要差派這個人去跟掃羅見面。保羅的歸真﹐來相信耶穌是一件大神蹟﹐因為神向他顯現﹐神甚至跟他談話﹑對話﹐這個歸真﹑神蹟是神親自去選召他的﹐沒有透過人。

 

跟外教會在談時﹐他們會說﹐我信主前是壞的不得了﹐信主後有很大的改變﹐因為在這個過程中他們看見異象等等。當然我們不評論他們的神蹟﹐但我們講明一個事實﹐用掃羅就是保羅歸真的事情來講明一個事實﹐神並沒有直接地﹐當他跟保羅對話的時候；或者那道大光照在他臉上的時候﹐就把聖靈賜給他﹐神並沒有這樣做。神一直等到亞拿尼亞跟他見面之後﹐才把聖靈賜給他﹐就是說他一定要跟教會的工人接觸﹐那神才會把聖靈賜給他。

 

沒有錯﹐賜聖靈的主權是在神﹐但是神賜聖靈的一個方法﹐就是一定要跟教會的人接觸之後﹐神才會把聖靈賜給他；所以保羅是跟亞拿尼亞接觸之後﹐才得聖靈的。今天我們教會是復興使徒教會的真教會﹐這個復興的作為不是人的作為﹐是神的工作；凡是要得到聖靈的﹐一定要跟真教會接觸。我們在工作當中也有一些見證﹐當然是人跟我們接觸之後﹐聽了道理﹐禱告求聖靈就得到聖靈；有時是在洗禮之前﹐有時是在洗禮之後。我也親眼見過﹐不是我在施洗﹐是我在觀禮的時候﹐就是參加洗禮時﹐見過有人從水上來﹐就是洗禮那一刻上來﹐在那一刻就得到聖靈﹐開始講靈言。

 

因此跟真教會接觸是相當重要的﹐這樣就排除掉其他得聖靈的可能性﹐這樣我們也不會去想太多﹐也不應該想太多﹐不要想其他人也沒有聖靈呀﹐其他教派也沒有聖靈﹐這跟我們沒有關係。從聖經的理解﹐就是一定要跟真教會接觸﹐之後人才會得聖靈；因為聖經這樣告訴我們﹐一個身體一個靈；在以弗所書第四章裡所談到的﹐這一靈是住在這一身體裡﹐所以保羅才說這個身體就是教會﹐耶穌的身體就是教會﹐這個地方是那充滿萬有者所充滿的﹐就是神充滿他的教會。

 

我們在以弗所書二章也知道﹐當神的殿被建立起來之後﹐就成為聖靈居住的地方﹐所以神的靈﹐這一個靈是住在這一個身體裡面。看幾節聖經﹐哥林多前書十二章13節：〝我們不拘是猶太人﹐是希利尼人﹐是為奴的﹐是自主的﹐都從一位聖靈受洗﹐成了一個身體﹐飲於一位聖靈。〞從十二章12節開始是講這一個身體﹐這身體就是教會；這裏教導我們﹐人如何能進入到這一個身體﹐就是要靠著聖靈。當教會在施洗的時候﹐聖靈的同在﹐就是聖靈替相信的人進行水洗﹐讓他們進入到這個身體。一般上說﹐進入這個身體就飲於一位聖靈﹐就能得到聖靈了﹐這個跟彼得的教導是一致的。

 

彼得在五旬節之後﹐講了道理後﹐彼得告訴他們：每個人要悔改﹐奉耶穌的名受洗﹐叫他們的罪得赦﹐然後就必領受所賜的聖靈；當然我們也有見到人先得到聖靈﹐然後進入神的身體﹐再接受洗禮。這裏的重點是﹐洗禮前還是洗禮後得到聖靈﹐跟這個身體都分不開；就是說洗禮前一定要接觸到教會﹐才懂得求聖靈；洗禮之後﹐成為神的子女﹐有資格祈求聖靈﹐讓聖靈進入你的心﹐呼叫阿爸父。

 

今天教派很多﹐他們的教義﹑信仰的系統都互相不一樣的；所以要得聖靈﹐從使徒行傳來看﹐一定要聽使徒的教訓﹐就是一定要聽使徒的教導；使徒的教義就是第二章裡講的使徒的教訓﹐才能得到聖靈。進入十九章﹐保羅到以弗所﹐保羅就問他們: 你們信的時候受了聖靈沒有？他們說沒有﹐沒聽過；就是因為沒有聽到使徒所傳講的道理﹐很自然地當然就不會得到聖靈。

 

今天我們要傳講福音﹐我們自己要先有這樣一個分辨；首先我們要對自己教會所教導的要有信心。我們對自己有信心﹐去傳講時﹐別人聽了之後﹐順從了禱告求聖靈﹐神會把聖靈賜給他們。從使徒行傳做判斷﹐凡是沒有聽到使徒所傳講的道理﹐這些人就不會得到聖靈﹐這樣的觀念非常地重要。

 

對我來說﹐我絕對不會去想太多﹐我不會去想你怎麼知道那個教會沒有聖靈？他們沒有聖靈﹐因為他們不是復興使徒教會的真教會；既然我們教會是神所復興的﹐他一定會把聖靈賜給我們﹐而且這個靈一定是在我們當中。對我來說這個關鍵很重要的﹐因為我有這樣的相信﹐我的信心才不會動搖；當我去傳的時候﹐我是憑著很單純的信心﹐去告訴別人這是真理﹐要來求聖靈﹐得聖靈。要得聖靈﹐一定要聽真教會所傳講的道理；要得聖靈﹐一定要跟真教會的工人或真教會接觸。

 

有時會聽到見證﹐我們真耶穌教會的工人到開拓區去傳福音﹐會聽到有人得聖靈﹐他們得聖靈因為他們聽到本會的工人所講的道理。在小弟的工作當中﹐也有這樣類似的見證﹐其實這是增加我個人的信心。我講一個見證：有一次﹐小弟跟當地的一個執事到一個地方﹐去跟一幫年輕人會面。我們到後﹐看到六位年輕人﹐大概三﹑四十歲左右﹐我們進入一個鐵皮蓋的小屋子。那時開始要跟他們講聖靈的事情﹐他們說你們不用講聖靈﹐因為我們是五旬節派的﹐所以不用講﹐我們都有聖靈。我們是第一次見面﹐他們既然不想聽聖靈這方面的道理﹐我們覺得不需要勉強；既然不想聽﹐我們就講洗禮﹐他們願意聽﹐跟我們談論洗禮的教義。講完之後﹐因為還有時間﹐我們就繼續講安息日；在這談論當中﹐他們知道他們所守的是不正確﹐因為他們守的是七日的頭一日。

 

結束前我們邀請他們一起禱告﹐跟我們一貫的作風一樣﹐把我們教會的禱告方式告訴他們﹐要跪下﹑雙手合上﹑閉上眼睛﹐奉耶穌聖名禱告﹐然後念哈利路亞﹐他們就一起跟我們禱告。我們在禱告時﹐突然中間有兩個用靈言禱告﹐非常大聲；那時我們還沒有站起來替他們按手﹐但是他們已經開始講靈言而且非常地響亮。在我的感覺﹐他們的靈言怎麼跟我們的好相似﹐這是小弟當時的感覺。禱告完之後﹐就跟他們聊聊天﹐他們說他們得到聖靈了；我們就問﹐你們不是之前就有聖靈了嗎？你們不是之前就說你們會講靈言了嗎？不一樣﹐這次不一樣﹐他們要求洗禮；我們說不行﹐我們都不認識你們﹐要怎麼替你們洗禮；後來就跟他們說﹐你們要洗禮要先多查考﹐要到首都去﹐在那裡我們的工人再跟你們談道﹐如果你們肯來再替你們洗禮。這幾個年輕人沒有錢﹐要去首都﹐要借錢﹐但是他們還是去了﹐去了之後再聽道裡﹐然後我們的工人再替他們洗禮。

 

我們知道基督教現在相當地混亂﹐當然我們也相信﹐在外面有很多是真心的基督徒﹐在尋求真理的基督徒。我們是這樣的相信﹐既然他有心追求﹐神一定會把他帶到他的教會來﹐會讓他們跟教會接觸﹐聽了教會所講的真理﹐然後把聖靈賜給他們。這樣的一個相信對我們來說很重要﹐這樣真的我們才不會自己亂了腳步；如果沒有這樣一個相信﹐其他基督徒來到真耶穌教會﹐跟我們一起禱告﹐也講靈言﹐那我們要怎麼去分辨？當然如果神有給恩賜﹐分辨諸靈的恩賜給某某人﹐他們一聽就知道了﹐因為他們有這樣的恩賜﹐他們一聽就可以做分辨；但是我們也可以用真理來去分辨：就是他一定要跟真教會接觸﹐聽了真教會的道理﹐才可能得聖靈。這樣就不會讓我們自己真的想太多﹐不然的話﹐有人來﹐他說他有聖靈﹑講靈言﹐我們就會腳步也亂掉了。以上我們談到的就是要怎麼得聖靈﹐或者說在什麼情況下﹐神才會把聖靈賜給人。

 

現在來看得聖靈的憑據﹐先講一個觀念﹐有人說只要在信耶穌後﹐行為上有改變了﹐那就是神在人心裡頭動工；我們不否認﹐神會在一個相信的人身上動工﹐但不表示這個人就有聖靈了；就好像他們以前是很壞的﹐現在信耶穌之後就大改變﹐變成一個大好人。聖經有一個很好的例子﹐就是哥尼流的例子﹐在使徒行傳十章讓我們知道他是一個虔誠人﹐聖經說他和他全家都敬畏神。

 

不光是他﹐他和他的家人都敬畏神﹐就是他能夠帶領他的家人來敬畏神；聖經說他多多賙濟窮人﹐常常禱告神。這裏還沒有歸真之前﹐就有這種良好的表現﹐就常常懂得來禱告神；甚至第3節﹐他那時候看見異象﹐神的使者跟他說﹐念第4節：〝哥尼流定睛看他﹐驚怕說：主啊﹐什麼事呢？〞天使的回答﹐〝天使說：你的禱告和你的賙濟達到神面前﹐已蒙紀念了。〞信主前所作的這些善事跟禱告都達到神的面前﹐都蒙紀念﹐但是我們都知道他是在彼得開講的時候﹐他才領受聖靈。

 

這告訴我們﹐這個得聖靈跟有好行為是兩件不同的事情；所以使徒行傳才清清楚楚地記載﹐告訴我們聖靈降臨的時候﹐一個人得聖靈﹐他會有怎麼樣的體驗﹐。使徒行傳二章1-4節﹐這裏說五旬節到了﹐門徒聚集在一處；其實第一章告訴我們﹐他們都是同心合意地恆切禱告的﹐因為主耶穌吩咐他們要等候聖靈的降臨﹐得著能力之後﹐才出去宣傳福音。看第2節：〝忽然﹐從天上有響聲下來﹐好像一陣大風吹過﹐充滿了他們所坐的屋子。〞這裏談到當時有一陣大風吹過﹐然後又有舌頭如火焰顯現出來﹐分開落在他們各人頭上。這樣看來﹐這裏記載有兩個跡象：第一就是一陣大風吹過。

 

我們知道風跟靈在原文是同一個字；這裏是用兩個跡象來告訴我們﹐聖靈降臨時情形是怎麼樣的﹐這裏說充滿了他們所坐的地方；又有舌頭如火焰﹐這樣的描寫是很少見到的。那這舌頭跟火焰有什麼關係？因為這裏說分開落在他們各人頭上﹐這裏的描寫是以一種物質的東西來讓我們更清楚了解﹐得聖靈的情形是怎麼樣。有一些比較落後的國家﹐晚上沒有電燈﹐他們就點蠟燭﹐點蠟燭就有火焰﹐火焰如果沒有風吹﹐他不會擺動；但有風吹﹐他就會搖動。我們可以這樣想﹐聖靈就好像風一樣﹐降臨在人的身上﹐得了聖靈的人﹐很自然地﹐他的舌頭就會跳動﹐好像火焰被風吹的時候也會擺動一樣。

 

這個在我們教會是很常見的一件事情﹐聖靈是我們看不見的﹐我們要怎麼說這個人得了聖靈呢？我們怎麼清楚知道自己有聖靈呢？因為在禱告的時候﹐很自然地﹐聖靈讓我們的舌頭在跳動﹐這樣我們就知道我們得了聖靈﹐看第4節：〝他們就都被聖靈充滿﹐按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。〞這裏英文 utterance﹐舌音是聖靈所賜的﹐所以聖靈降臨的時候﹐舌頭就會跳動。這裏告訴我們一件事情﹐講靈言不是我們要去學的﹐我們不必須要學﹐我們也不用去模仿別人怎麼說。

 

有一些教派教他們的信徒講方言﹐這樣的做法是不正確的﹐因為是聖靈讓人的舌頭會跳動。得了聖靈之後很自然地一個現象﹐就是舌頭會跳動；聖靈主使一個人﹐舌頭會跳動會講靈言。我們在工作時﹐有時也會講清楚﹐如果人還沒得聖靈﹐在念哈利路亞的時候﹐可以慢慢地念﹐而且是很認真地去念﹐不用念快的；在念的時候﹐要真正打從心裡感謝神才好。當聖靈降臨的時候﹐這個人的舌頭很自然地就會跳動；這是使徒行傳裡﹐聖靈降臨的事蹟；這也就成為後來使徒們分辨人﹐有沒有得聖靈的一個方法﹑一個憑據。