*罪的問題沒有解決，遲早聖殿還是會再荒廢
前幾節有談到它們自高自大，包括小角也是。第九章，但以理就不一樣，他非常關注聖殿的事情，所以在第2節就如此說，但以理從耶利米先知的信息中，知道耶路撒冷荒涼的年數70年快要滿足了。這裡是談到他對耶路撒冷的關心，他這種了解是從耶利米先知的話而得到的，就是從神的話來了解的。他了解之後，從三節開始就做出一個禱告，是禁食代求的，為耶路撒冷來代求。

 

他的禱告我們常常聽工人長輩講到他禱告的內容，他在禱告中我們可以分為兩大部分，或者說兩大重點；第一個重點是有關神的屬性，另外一個是有關百姓所犯的罪和作為，如果分析一下大概就是這兩個重點。

 

所以但以理在禱告的時候首先向神來認罪，他禱告的時候是穿着麻衣的，披麻蒙灰，定意向主神祈禱懇求，是一種悲哀的心態禱告。我在想，日期都要滿足了，根據預言百姓一定是要回去的，應該高興的，但是他是傷心的態度向神懇求。我們可以這樣想，聖殿被毀，因為百姓犯罪得罪神，如果回去重建的話，罪沒有解決這個問題沒有解決，遲早聖殿還是會再荒廢。如果百姓的心沒有完全歸向神，雖然聖殿重建，有什麼益處呢？所以我們發現但以理禱告的時候，一個重點就是悔改認罪，替百姓認罪。

*一個關心教會的人，不會推卸責任
第5節，我們犯罪作孽行惡叛逆。他在禱告中承認這些百姓的罪，我們常常說但以理是一位很偉大的神的工人，把自己當作罪人，所以犯罪，我們都得罪神。一個關心教會的人，不會推卸責任的，教會的不完全雖然跟人沒有直接的關係，可能不是因為他的過失，讓教會受損，但如果是愛教會的人一定也會把罪歸到自己身上，真的是很謙卑誠懇的人。你看他的一生，全心全意遵守神的誡命的，雖然面對很大的考驗，他還是持守他所信的神沒有放棄，沒有違反神的律法，我們可以說幾乎在神眼中是完全人了，甚至天使與他談話的時候，也說你是蒙愛的人，不單是人這麼說他，王這麼說他，連神所差派的天使也這麼說他。人在神的面前是完全的，完全遵守神的吩咐。第九章他就謙卑自己，向神認罪悔改。我們先來看他所描述的罪的問題。

*古往今來的選民三大罪：拜偶像、干犯律法、不斷犯罪。
（但以理書九7）都得罪了你，正如今日一樣。中文有沒有說他們的祖宗，沒有。Because of the unfaithfulness 因為不忠，這個字眼很重要，因為在以西結書反覆提到。（但以理書九13）這裡談到罪孽的英文，iniquities 沒有離開這個罪孽。16節: 請問第二組的罪孽是什麼？拜偶像。拜偶像跟英文的不忠是連在一起的。以西結書十四章的前半段是談到偶像，3節: 他們把偶像放到心裡頭去了（英文 set up their idols in their hearts）13節: 英文版是說堅決的不忠 (persistent unfaithfulness)，就是不斷的拜偶像，都把偶像接到心裡頭了，所以這個但以理談到罪，就說我們對你不忠，我們的祖宗也干犯了你,也犯了同樣的罪。（以西結書四十四10）這裡談到隨從他們的偶像，12節: 必擔當自己的罪孽，iniquity，和拜偶像有關係，就是對神不忠。但以理禱告的時候為百姓祈求，其中一個罪就是不忠的罪 unfaithfulness，把偶像都接到心裡去了。這是神毀壞聖殿的理由，不忠。你再看以西結書從四章開始，六章、八章這些都和偶像有關係，聖所裡頭都有偶像，所以神就把聖殿毀壞。所以但以理向神禱告的時候就特別祈求神憐憫他們，因為他們拜偶像，這是第一種罪。

11節: 違反律法，不遵守律法的罪，也為以色列來代求，求神赦免他們。另外一種就是5節sin，罪的意思。8 節: We have sinned against you.  15節:  We have sinned.  We have done wickedly，16節: Because for our sins. 這就是他們在生活中所犯的罪，這三種。

 

所以在24節，神就要解決這三種罪，第一種就是 transgression 就是干犯律法的罪，第二種就是 make an end of sins, 就是把原本所犯的罪停止，第三種就是 iniquity 就是拜偶像的罪，這是三方面的。所以你發覺到但以理非常的細心，百姓所犯的罪他都很清楚，所以真的是替他們代求，這才是神所愛的人，因為一心一意真的是為了神的百姓神的家，所以對百姓的狀況非常清楚，所以一一列出罪狀求神赦免。這三種罪大家有沒有要補充的地方? 我覺得如果沒有把這三種罪列出來的話解釋會有困難，因為看起來差不多，都是罪，其實不一樣的。因為24節談到末後的事情，當然就是跟真教會有密切關係，所以以後真教會要面對的罪就是這些，不只是說信徒不來聚會、打架吵架，其實就是干犯律法拜偶像這些。

*悔改是得救的第一步，要誠實承認自己的罪。
我們看但以理如何向神求（但以理書九4）但以理很熟悉神的屬性，也知道神對愛主守主誡命的人就是守約施慈愛。這是摩西律法所明確的。但是現在百姓得罪神要如何做，首先就是承認。其實他在禱告的時候好像就是給百姓一個迴轉的路一個方向。我們來看5節，他承認每一個罪，都指出來。其實對人來說這樣好像很困難的，但是唯一歸向神的一條路。

 

（但以理書九6）為什麼這些百姓會犯罪偏離真道？因為沒有聽從神的僕人所講的，舊約聖經歷代志上下你會發現神差派先知，他們都不聽，因為沒有聽所以犯罪了，道理聽不進去，當作耳邊風。以賽亞書還有提到他們趕先知，你不要來講道，因為很逆耳，受不了好像每天都來罵我。

 

（以賽亞書三十8-11）這些百姓已經變質了，神派先知去，跟他們說這些是悖逆的百姓說謊話的兒女，因為不肯聽從神的訓誨，如果不接受，心裡拒絕，一定會走錯路，會走偏差，如果這是神的路神的道，我們要遵照就有福氣。因為他們常常這樣，所以對先知很有意見，不要望見不吉利的事，對先知說不要講正直話，最後甚至說不要提神了，把神趕走。你再念先知書你會發現這些百姓很討厭真先知的，因為老是說有禍了，每天都有禍，所以假先知跑來講平安啊平安啦沒事啦。剛好跟神所差派的先知是違背的，所以神的百姓就把神的先知趕走了。所以但以理書6節就講因為不聽從眾先知所講的，不是一個，是眾先知，就是那些奉神的名所差派來的先知，但是他們不聽。所以失敗的真正理由就在這裡，但以理就把他提出來。當然我們相信這是神感動他所說的 ，給我們後世的人學習的。對神的道理要靠主來遵守。

 

今天我在A班跟他們講，彼得不是否認過主嗎？今天我們會不會否認主。今天我們思考三方面，如果我們沒有否認主，我們沒有否認教會，我們沒有否認教會的道理。如果今天你否認教會的道理，就是否認教會，就是否認教會是神的身體，換句話說你就是否認神。今天你若否認神的教會，其實你也是否認神的道理,否認神。分不開的 這三個，你不可能把這三個拆開。

*離不開罪，是因為被淫亂的靈控制，神的大災難臨到百姓，終是為了拯救百姓。基督徒當與罪斷絕。
我們看回來，但以理禱告的時候提到神的公義，談到神的慈愛，然後談到神的公義（但以理書九7）這些人都被趕了，他是以什麼觀點來看這件事? 是神的公義。因為人不對所以被神趕出去，所以人受苦受刑罰是應該的，因為他們得罪了神。當然也包括了自己，就好像我們剛才所說的。

 

（但以理書九9-10）這是神的另外一方面屬性，這裡看起來好像是重複剛才所講的論點，如果看9節，神是憐憫饒恕人的神，要轉向神要如何做，就是聽從律法的吩咐，但是百姓連這一點都沒有做。神要憐憫了赦免了但是不回頭，神在呼叫我們要回來，這就沒有辦法。

 

其實你想想為什麼回不來。我們常常說他們犯的罪太重了，你看聖殿還沒有被毀滅之前，他們所犯的罪不只是罪而已，從詩篇和舊約聖經來查考你會發現有靈在控制的。為什麼回不來? 很奇妙的跟保羅所講的幾乎是一樣的（詩篇一o六34） 這是作者在描寫當時的人，他們不照神所吩咐的滅絕外邦人，這些外邦人會影響他們，就好像神吩咐他們你們要進入應許之地的時候要把迦南人通通滅絕。開始他們沒有滅絕，你念申命記有理由的，地太大了，人很少，你如果把當地人滅絕的話野獸會多起來的，那是他們沒辦法應付的。其實後來你會發現，其實是要這些人來進貢他們，你再看約書亞記和士師記他們就都被影響了，（詩篇一零六35-36）反與他們混雜相合，學習他們的行為，就是被他們影響同化，受影響之後後果就很嚴重。拜他們的神跟從他們的宗教習俗，成了自己的網羅，最後把自己的兒女祭祀鬼魔。你發現到最後被魔鬼控制，摩西律法都不守了，嚴重偏離，跟從外族人最後被魔鬼控制，道理偏了就會被魔鬼控制。所以我們知道教會很多傳道人一直在講重複，這幾年你聽講習會都是在講這些，這些輪到你還在講，因為這是很嚴重的問題。

 

（但以理書九11） 他們就是不回來，所以但以理書我們沒有聽從神的聲音，沒有行在神的律法上，所以就干犯了律法，得罪了神。12節: 神的審判就是從歷史來看是最嚴重的一次，剛才我們念詩篇就知道神為什麼要這樣做，完全被魔鬼控制，所以要連根拔起。你發現不回來的都被殺了，沒有投降巴比倫的都死了，完全被殺害了。

 

（但以理書九13）摩西律法告訴他們如何迴轉，但是沒有去求，就離開不了這樣的罪孽，當然就不能夠明白神的真理。為什麼如此？但以理被擄的時候是第一批，第二批第三批的沒有學到教訓，很奇怪。你如果知道了這些事情你會不會想到是神在警告，你會改變，你要轉變的。但是你發現第一批被擄了第二批還是一樣，第三批還是被擄。你會覺得很奇怪，怎麼以色列這麼硬心? 其實你看詩篇，不是因為硬心是因為魔鬼控制，他們可以做到什麼地步? 可以做到殺自己的子女殺了獻給魔鬼。這是什麼？不是魔鬼控制是什麼?

 

比如說你發現從歷史來看，真耶穌教會，不受本位傳假道理的被開除了對不對? 你知道他傳假道理,為什麼還要接受?  他為什麼不離開?  你以為是他自己不想離開嗎？不是的，真的是被控制的，他的心已經關閉了，他的心已經沒有亮光了。所以但以理才說他們沒有求神，都到這種地步了，還有先知警告還有摩西律法對照，但是他們就是不理，從舊約聖經看就是受控制了。

 

何西阿書怎麼說？他們想回回不來的，所以神全面性的毀滅他們。（何西阿書四12、五4）這裡中文是淫亂的心，英文是 spirit of harlotry 淫亂的靈。這淫亂的靈和拜偶像分不開的，所以拜偶像的靈讓他們走迷路，所以得罪神，有靈在控制，中文是心。這裡談到淫心其實就是淫亂的靈，拜偶像的靈在他們當中，所以離開不了。

 

所以你看但以理書就會明白，所以大災難要臨到，把這淫亂的靈連根拔起，所以受迷惑的人有時候我們講希望不受迷惑的不要被迷惑，重點是這裡，一般被迷惑的沒辦法跑出來，因為裡頭沒有亮光。今天我看得清楚我們都看得清楚是福音的亮光照在心裡頭。這是得救的正路，因為神的光光照我們，我們保守自己在神的道理中。那些跑出去的沒辦法，所以我們一直重講這些的一個用意就是不要受迷惑。