奉主耶穌聖名證道：
*神降災禍，為將淫心（靈）連根拔起，潔凈百姓。
（但以理書九14）為什麼他們回不來，雖然有神的律法，但是他們卻沒有求神來幫助，原因上節課講過了，所以神讓災禍臨到選民。15節: 這裡談到神的大作為，在出埃及的世代，神如何拯救他們，伸出大能的手來帶領。這裡但以理特別提到一點：使自己得了名 make yourself a name，拯救百姓的時候就好像使自己得了名，顯出神的偉大。現在犯了罪，神同樣要拯救但是方式不同。當然不會改的沒話講了，要使用一個潔凈的方法，就是讓他們被擄到巴比倫，70年滿足之後才回到耶路撒冷，讓自己再次得到這個名，我想這是神的作為。你看到這樣的心愿，神設立教會，百年之後教會沒落了或者說淪陷了，神的作為不會消失，神的旨意不會落空。你發現教會是在一個非常混亂的時代被建立起來的，真耶穌教會被神建立起來，神為自己得了名。

*以基督的道為自己的路，以神的喜悅為自己的方向，必蒙神眷愛。
（但以理書九16-19）他就禱告求神復興耶路撒冷，求神轉消祂的怒氣，不要因為罪孽讓這些人受到羞辱。這裡是說求神用自己的臉光照荒涼的聖所。聖所荒涼因為神的榮光不在當中，臉光是什麼？（民數記六25-26）這裡談到兩個重點，一個是賜恩給你，一個是賜平安給你。如果從新約的觀點來看，這個恩典就是與救贖有關係，讓人脫離罪，讓人完全不受罪孽的控制。這個平安也可以指和平，就是跟神和好，所以臉光照在聖所。我們可以從這兩方面去思考。就是從神那裡得到救贖，罪孽得到赦免；另外一點就是與神和好，這跟新約教導是一樣的。

 

但以理求神親自動工，求神垂聽眷顧荒涼之地。他懇求神眷顧荒涼之地和稱為你名下的城，求神施大憐憫。所以但以理的禱告真的很感動人，就是要讓聖城被重建，求主垂聽赦免。我們現在看20節，禱告還在認罪的時候，特別是在神的面前，這裡說為神的聖山禱告的時候，加百列 the man Gabriel , 為什麼天使長變成人?我們思考一下，因為以西結書談到 prince 王子，有一些翻譯本也可以說是君王統治者，我們說米迦勒是王子，以西結書有談到，特別談到這種人，就是服侍神的領袖。為什麼說加百列是man 呢？我先不講他，現在加百列要使但以理有智慧能夠明白，23節: 加百列來就是要讓但以理明白以下24-27節所談到的。

 

23節特別談到但以理是大蒙眷愛的人，這裡我們可以得出一個結論，為什麼說但以理是大蒙眷愛的人呢？從他的一生來看，他是保守自己不偏離神的道的人，就是堅守神的道，就算碰到很大的考驗也沒有離開。另外一方面我們發現他是非常關心聖所的人，而且為他們代求認罪悔改的人。所以在神的面前這是一個大美德，是神喜悅的事情。所以神就差派加百列讓他明白以下的事情。我們要明白神的事，不單只是查考聖經，我們要真的要愛教會關心教會，才會對神的旨意更加清楚，在我們的生活中真的要保守自己。

*與罪斷絕之後，神的公義會彰顯，保守自己的明白預言，被神接納。
24-27節我們已經談到幾個星期 week。70 個七，是為誰所定的? 是為你本國的百姓定的還有你本國的聖城。這個不單是指物質的，還指向將來的教會。因為你在歷史看來，沒有一段時間這個罪孽是完全停止的，完全沒有的。

 

我們現在看24節止住罪過，除凈罪惡，贖盡罪孽。我們剛才談到三方面的罪，這三方面的罪是否有影響到我們的教會? 都有。罪就是一般的罪有沒有犯?  偶像的罪有沒有犯? 干犯律法的有沒有? 根據西番雅書強解律法，妥協了，就是今天我們面對很大的挑戰，真道受到擾亂。這三件事要止住，才能引進永義。我們知道以後教會完全是有神的義在其中的。

 

（以賽亞書一27）這是神的心意，錫安可以代表神的教會神的團體。以後神要如何拯救錫安呢？以神的公正。回來的人需要有什麼條件呢？充滿公義。（以賽亞書三十三5）神被尊崇，居在高處，就是錫安被公正公義充滿，這是神的律法原則行出來。新天新地在啟示錄有談到嗎？一個完全的教會。是什麼教會? 是得勝的教會，是人已經得勝自己的軟弱，當罪解決之後，（但以理書九24） 永義就被帶進來。

 

同時還談到封住異象和預言。我們要從啟示錄來了解（啟示錄十4）前半段談到七雷發生的時候，這個時候約翰是聽得懂七雷說什麼的，他要寫下來。但是有聲音說不可以寫，後來發現他吞小書卷，然後就開始出去傳警告。那個時候沒有人明白七雷講什麼是這樣嗎？不是的, 到9節講到他吞了小書卷之後所傳講到信息是什麼？有沒有人聽明白？有，聖殿裡頭的人聽明白。

 

（詩篇二十九） voice 講了幾次，聲音講了幾次? 7次，這是雷發出的聲音。誰明白？（詩篇二十九9）聽明白才能講，不然不能講。到最後信息只有在聖殿裡頭保守自己的人才能聽明白，其他在外面的人就封起來的。我是從這裡了解到把預言封起來是這樣的。但其實是有人明白的，在聖殿裡頭保守自己的人能明白。所以你發現在聖殿裡頭保守自己的人就沒有遭受這些災殃（但以理書九24）並膏至聖者 anointed the Most Holy，準確的講是至聖所。啟示錄來看，進入聖殿的就是有資格進去的，也是追求要努力進去的，到神面前的人就是被神接納的。那在聖所外面的，外邦人是神接納的，受膏的嗎？沒有，只有在裡面的神才接納。

 

你會發現最後教會裡會有這樣的傾向：追求的人很追求，不追求的人也是不追求的，公義的不斷的追求公義，聖潔的不斷的追求聖潔，所以你才發現在啟示錄有談到這樣的事情，（啟示錄二十二11）你會發現看起來有兩個極端，好的就好的，壞的就壞。是神分別出來，不是我們自己分的。我們自己沒資格區分的，不是說我自己屬於 7000 人的，我一定得救的，你們都死定的，這個分別是神分的。

 

（但以理書十二10）這裡說有人被熬煉，但是特別談到惡人還是一樣作惡，而且沒有一個惡人能明白。其實大患難的時候信徒會受到熬煉，這大患難的時候欺騙的事會增加，假先知會陷害。對追求神的人來說，他們會越變越好，因為更親近神，與神禱告。但以理就是這樣，一直幫助聖城禱告，但是惡人不會回頭的。（提摩太後書三12-13）作惡的和迷惑人的，英文是 impostors 假裝，惡人和假裝的人會越來越壞，欺騙人自己也被欺騙，其實保羅講了，絕對會騙的。

*真教會真理的柱石和根基被神立定後必經歷艱難軟弱，直等基督成形於心中。
25節為什麼要如此區分:  7 個七和 62 個七? 雖然最後有困難，但是正在艱難的時候，耶路撒冷一定會被建造起來。有些人以歷史的軌跡來了解，我沒辦法。我們如何看? 因為是為你的選民和你的聖城所說的話。你發現這一章與神的聖山有關係，一定是指着教會說的。所以有些是談到歷史的，但其實也是跳到屬靈的國度去的。我們以以斯拉記來看一看，他們的確是回去重建聖殿，他們花了多長時間立聖殿的根基，根基很短時間就立好了。但是重建耶路撒冷停頓了16年的時間，中間有段很長的時間但最好還是被建立起來了。

 

你看我們真耶穌教會 ，我們道理的根基，你看真耶穌教會道理的根基很快的立起來，神給我們屬靈前輩屬靈智慧很快一整套就起來了，感動他們把道理傳出來。你看教會完全嗎？其實還是很軟弱的，62個七，如果從以斯拉記來看我認為是通的。教會已經完全了嗎？聖靈降臨到現在教會還在建立，62個七，很久，好幾倍，9倍了快。我是這樣想而已。最後聖所一定會被建立起來的。25節談到受膏君，彌賽亞。我從新約來看，保羅說，要讓基督成形在你心裡頭，你身心完全順服基督，接受基督的道理，就是基督成型在你心裡，這就是完全的時候，這個點我是這樣理解的，供大家參考。

*舊約真先知如何為本國百姓發預言傳警告，末後真教會也是如此，且有爭戰。
26節就比較困難一點，最後一個七，過了62個七，7個七也過了。最後說受膏者被剪除，這是說什麼? 我們要從啟示錄來看。那兩個受膏者被釘（啟示錄十一） 兩個見證人，我的英文版也說是燈台，在啟示錄中燈台也是教會。他們的責任是什麼? 傳警告。傳給誰？不是傳給外面的人。

 

你看3節，其實是穿什麼麻衣，跟但以理一樣的，但以理為耶路撒冷哭泣的時候是穿麻衣的，因為是本國的子民犯罪得罪神。這裡也是一樣，對內的，他們傳講的時候神給他們大能力。後來這個獸上來了就要殺害他們。（啟示錄十一7-8）這裡談到就是他們的主釘十字架的地方。這裡談到要靈意來了解 which spiritually is called Sodom and Egypt。你發覺最後傳警告的人，他們好像耶穌基督一樣，但最後都被殺害了。所以約翰才說，他們被釘十字架好像他們的主被釘十字架一樣。這些真先知被殺害不一定是說流血死亡的這種殺害，不一定是這樣。也是完全的拒絕他們所講的道理，甚至把他們趕出去。

 

你發覺到這就發生在啟示錄裡頭。這個有一王，其實就是一王子，一王的民來毀掉這城。你看啟示錄就明白，他們是如何毀滅的，他們是進入到裡頭。從屬靈的角度來看，外面的都不要了，讓外邦人來踐踏。外邦人是不是外邦的不認識神的人? 不是的。主耶穌說如果你勸一個弟兄，他不聽，找另一個去勸。他再不聽，再找教會去勸再不聽就當作外邦人了。你發現這些受迷惑的人是絕對不聽的。他們是被魔鬼的靈控制了，雖然他們還是在教會裡頭。這就代表什麼？他們沒有真正走進至聖所，只是表面的服侍，他們的服侍就是踐踏聖殿，最後受迷惑的就是這樣。

 

馬太福音書就非常的清楚，有人說耶穌在哪裡? 主耶穌不見了，主耶穌在曠野還是在內屋，大混亂的狀態。毀壞這城，至終必如洪水沖膜，必有征戰，一直到底，荒涼的事已經定了。你發現最後只有一小部分人稱謝神的追求神，其餘的都荒涼了。為什麼說荒涼? 在這箇舊約聖經就是因為罪的緣故，主要的原因是因為罪（transgression 干犯律法的罪）不看重神的話，強解神的話, 所以就荒涼了，最後教會就變成這樣，得救的就得救了，在外面的就沒話去說了。你看到見證人作見證，一定是“哭”着去的，穿麻衣啊，比如說有一個家人守迷惑了，你知道了，你怎麼勸都勸不聽，哭都沒用，因為就是沒用。26節已經定了，一定會發生的。

*荒涼雖成定局，但神必將憤怒傾在荒涼之地。
27節談到一七之內，他必與許多人堅定盟約。他是誰？就是一王，行毀壞的一王。一七之半，他必使祭祀與供獻止息。行毀壞可憎的如飛而來，就是進入了。就是說他會跟很多人立盟約，因為是迷惑最嚴重的時候，所以這是主耶穌說的大患難，從大患難走出來的衣服就潔白了。但是神一定要親自出手，毀了他，這是定局。7七+62七+1七之半=結束。這是從但以理書我們看到的以後會發生的事情。