Article - Lecture CHN 課 文

 

 

 

 

 

我們繼續榮耀的基督，啟示錄的第一個異象就是耶穌再臨的異象，如果沒有耶穌再臨這件事，啟示錄也沒有必要啟示了。啟示錄就是為了耶穌要來，末後的事情才啟示我們的。請注意喔，如果沒有耶穌再來這件事，啟示錄就不需要了。若耶穌沒有再來，我們今天也不需要信耶穌了，信耶穌做什麼？耶穌都沒有來，也就是沒有天國，也沒有進天國這件事囉。所以我們今天信耶穌、看啟示錄、讀經禱告也好，都是完全因為耶穌要來，第二次再來這件事情。

 

可是有人說信耶穌不是為了進天國，因為大家心靈痛苦嘛，是一個安慰一個寄託，所以信耶穌不一定是要進天國的。再來反正耶穌他已經死了，他只是一個很偉大的人物，他很有愛心，充滿著仁愛慈祥，讓我們紀念他效法他，是一個精神的領導者。如果是這樣，信耶穌不是因為天國，那什麼都不信了，也不需要信耶穌啊，要精神安慰，很多東西都可以信啊。講這些話的，根本就是不信耶穌，也不知道為什麼信耶穌啦。第一他不信耶穌；第二他雖然信耶穌，不知道為什麼信耶穌。

 

所以啟示錄最重要的異象，第一個異象就是先啟示我們基督再臨，這件事是真實的，阿們！接下來就是主耶穌自己見證自己，他怎麼樣見證自己呢？一章8節：〝主神說：我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以後永在的全能者。〞這是主耶穌自己見證自己，主耶穌自己在傳揚自己，在顯明他自己。主是我們的主也是我們的神，簡單說他是主也是神，他是神也是主。他說我是阿拉法，阿拉法是希臘文的第一個字母，意思是什麼呢？意思是他是一切的開始；峨梅戛是希臘文的最後一個字母，意思是他是一切的終結者。所以第17節他說，〝不要懼怕！我是首先的，我是末後的。〞我是開始的也是終結的，一切都是從他開始並由他完成，所以他說他是始他是終。救恩是從他開始的，一定由他來完成才結束的。所以我跟大家分享，其實救恩還沒有完成。有人說救恩已經完成，那只是完成救恩的第一個部份。

 

第二個部份建立教會，就是我們說的建立方舟，目的是要救人呀。那建立教會還要進入第三個部份，教會要被提上天，這才是救恩全部完成。那這個完成是由主耶穌來完成的，所以他說他是末後的，他是一個終結者。所以最後教會的情形，教會的發展，一切要怎樣得救, 輪不到你我來操心，輪不到你我來做，我們也做不到什麼。我們能做的就是盡量傳福音，禱告交托然後忍耐。但這樣是不夠的，最後的大工作要聖靈大動工的，以色列人要信主要神大大動工，不是我們人可以做的。他是終結者他要去完成，由他開始由他完成。所以主耶穌介紹他自己是阿拉法，峨梅戛的時候，他有這樣的意義在裡面。他不會突然間說我是首先我是末後，他這樣講一定有他的意義。一切都是由他開始，也必須由他來完成。

 

他又講他是昔在、今在、以後永在的全能者，這有兩個重點。第一就是我們昨天已經講過了，就是他永不改變，就算你再怎樣變，神都是不變。那我們教會不變，真理也不變。第二他說他是全能者，就是沒有什麼是他不能的啦。可是有一些人解釋，神有一些他做不到的事情，好像說神有一些事情他不知道，或說神他不能消滅魔鬼啦。這裡主耶穌他自己見證，他自己說我是全能者，全部都能，沒有一樣事情我不能。但是有人解釋，耶穌有一些事情不能也不知道的。哎喲，厲害哦。耶穌自己見證，主神說，是耶穌自己說的，我是不改變的，我是全能的，我是開始也是結束的。

 

只有一件事是耶穌不能的，你知道是什麼事嗎？看一下聖經，提摩太後書第二章，一個開玩笑，但是這個玩笑也是真的玩笑，不是假的玩笑，他真的是不能，只有這件事是他不能，有沒有看到有沒有找到，13節：〝我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。〞只有一件不能的事情，不能的事情就是不能背乎自己。原來是這個，除了這個－就是他不能講過的話不算數，他不能夠自己講過的東西他自己推翻。他不能夠做這樣的事情，只有這個他不能這樣做。他全部都是全能的。請注意，我一直這樣重複，因為這是主自己的見證、自己的介紹、自己的宣佈，所以你不要再聽任何一個長老講，哪一個傳道講，你都不要再聽他了，你聽耶穌的見證，他是全能的。

 

我們現在再講第二個異象，在這一章裡面有兩個異象，這兩個異象都是在讓我們看到榮耀的基督。回到第一章12-17 節，在這個異象當中，我們看到一件很安慰很感動的事情，我們讀完過後，我再問你們看到很感動很安慰的在哪裡。12-17 節：〝我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈臺。燈臺中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。他的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；腳好像在爐中煆煉光明的銅；聲音如同眾水的聲音。他右手拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利箭；面貌如同烈日放光。我一看見，就仆倒在他腳前，像死了一樣。他用右手按著我，說：不要懼怕！我是首先的，我是末後的。〞阿們！

 

這裡我們看到第二個異象，也是榮耀的基督。這裡種種的描述都是在說榮耀的基督，每一個描述都有很深的意義，很多的道理來談論。我先問有沒有看到一件很感動的事情？或者說讓你很安慰的事情？試試看。有沒有看到榮耀的基督在哪裡？燈臺中間有一位好像人子是什麼意思？哈利路亞，基督在教會！而且是榮耀的基督。看啟示錄看到這點，心裡突然被聖靈感動，很安慰很激動，我曾經看到這裡的時候，心裡很激動很感動，耶穌就在教會，榮耀的主就在我們教會。我們給這個異象叫做，基督在教會。

 

我們先談金燈臺，按照次序，12 節，約翰是怎樣看到這個金燈臺的呢？他說我轉過身來，要看是誰跟我說話，結果他一轉過來他看到什麼？他一轉過來不是看到說話者，他反而是看到七個金燈臺。這是它的特點。約翰本來是要看誰跟他講話，結果不是看到主耶穌講話，是看到金燈臺。那主耶穌怎樣跟他講話呢？我們就要讀第10 節。這裡有說主耶穌講話的聲音有多大，注意看，10 節：〝當主日，我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號，〞他聽到主耶穌在他背後跟他說話，而且那個聲音好像吹號的聲音；在第15 節說主耶穌的聲音好像眾水的聲音，但是第10節約翰聽到的時候，那時是如吹號的聲音，這些都是有意思的。

 

吹號在聖經都是緊急集合信徒、集合軍隊。因為啟示錄就是一本爭戰的書，靈界戰爭的書，有號角聲就是開始要打仗集合，緊急吹號、集合，士兵們接到命令，聽到吹號的角聲，馬上集合；總司令、元帥馬上就發號司令。所以約翰他聽到的聲音是號角的聲音，是主耶穌在吹號，吹緊急的號角聲，打仗的號角聲。那他要警告誰呢？有什麼危險來到呢？有危險臨到教會，所以主耶穌要警告教會、提醒教會。所以11節，耶穌說你趕快寫信給七個教會。這緊急的號角聲、緊急的傳達、信息是要給教會的，有危險來到了。所以今天我們真教會也是在吹號呀，佈道會也是一種吹號，警告這些信徒、慕道者、那些世人啊。我們平時講道、安息日講道也好，也是不斷地在吹號。藉著道理、神的話、神的信息讓大家警醒起來，做好準備。

 

以前的信徒比較順服，一聽到號角、信息就順服接受。今日末世真教會的信徒聽到號角聲，他說吵死人了，傳道你講這麼大聲幹什麼，很吵啊。有一些說我不喜歡聽，所以那些講道者也懂得信徒的心，就講溫柔的沒高沒低，就是大家聽起來不痛不癢的，沒感覺什麼的，就是聽了道理回去就這樣。你要聽到什麼感動啊，扎心的道理也沒有囉，平平靜靜的。所以久而久之，這樣的聲音很舒服啊，聽起來好像在催眠啊，加上一點累，或天氣冷再加上暖氣開下去，這一個小時太美妙了，很舒服。

 

你看啟示錄耶穌講話，對僕人講話的時候，有信息要告訴僕人的時候，這裡說他的聲音是好像吹號的聲音，不是這樣講話，是吹號的。我解釋了什麼是吹號，所以信徒啊，我們要警醒，要明白今天講道的信息啊，不要去恨去討厭那些講道的人啊；那些話讓你受傷了或不舒服了，你要滿心感謝，這些道理這些話才是信徒真正需要的。講好聽的話、舒服的話太多了，外面也太多了，是討好你的。

 

再來說我轉過身去，要聽是誰在跟我講話，所以弟兄姊妹在聽道的時候，要像約翰轉過身來，要聽是誰在跟我講話，是主耶穌在跟我講話還是人在跟我講話？什麼叫做轉過身呢？轉過身就是說我們的人、我們的心要轉向神，要面對耶穌啊。因為他的背對著耶穌，他的背對著金燈臺，他的背對著教會，他的人沒有對著教會，他的人沒有對著耶穌，耶穌不是在他前面，耶穌是在他的後面。所以他要聽到主的聲音，他要看到主耶穌、看到教會，他必須轉過身來。今天我們來聚會，要轉過身來面對主耶穌、面對教會。意思是說我們的心要轉向神、轉向教會，不要一直轉向世界。特別是有靈恩會，有聖會、有安息日的時候，一年才一、兩次，這段時間我的心要轉向教會，我要給教會、給主耶穌的，我的心本來是在工作的、旅行的或其他什麼的...，這時候我的心要轉過來，這叫做轉過來。你的心沒有轉過來，你的心還是向著世界，這背還是對著教會，背對著主耶穌，這樣你怎麼聽到、看到主耶穌？不轉過來你怎麼會看到金燈臺？有一些信徒他心裡沒有教會，他心裡也沒有耶穌，他雖然是信耶穌的，他雖然是真教會的信徒，他的心沒有主耶穌也沒有教會，因為長久以來他都是背對著耶穌。我們大家都應該轉過身來。

 

我們現在來講金燈臺是什麼？金燈臺就是主耶穌自己解答，請讀20 節：〝論到你所看見、在我右手中的七星和七個金燈臺的奧祕，那七星就是七個教會的使者，七燈臺就是七個教會。〞耶穌自己解釋，所以主耶穌把教會稱為金燈臺，這是主耶穌自己講的。為什麼叫做金燈臺？第一他是純金打造的，教會是用純金製造的，這有三個意義。第一，純金表示榮耀、高貴跟價值，教會在主耶穌的眼裡是榮耀的、高貴的、是有價值的，不是沒有價值的。第二純金是表示信心。彼得前書一章那邊說，信心經過試煉、熬煉成為精金，把一些雜質都煉盡了，剩下都是純的信心。所以教會是充滿著對主的信心的。教會是相信主的話，完全的相信，沒有一句話是不信的。所以你用這個標準去看各個教會，你看他們有信主的話嗎？他們說信耶穌，實際上卻不信耶穌講的話。

 

第三純金是表示神的神性、神的性情。在聖經裡面，那些會幕的真理也是用金造的，你看到金也是表示神的性情。從肉體來看，教會就是你跟我，是我們信主的人所組成的一個教會，但是你注意看，你跟我組成神的教會，因為我們有屬神的成份在裡面。我們洗禮後，我們重新恢復神的形象，亞當在伊甸園那個神的形象，清潔了乾淨了沒有罪了，然後我們歸入基督屬於基督、屬於神的兒女。所以我們洗禮上來，有新的樣式，復活成新的人就是有屬神的性情，存在我們裡面。所以教會就是由這些人，已經有神的性情、屬神的人他們組成的教會。若是沒有屬神的成份在我們的信仰生命裡面，那麼我們的教會就不是純金的。充其量就是一個團體，信耶穌的一個團體，也是信耶穌，不過是一個團體，不能叫做金燈臺，因為他沒有純金的成份在裡面。純金有三個意思：第一榮耀、尊貴、價值。第二充滿信心。第三更重要的是有屬神的性情。這才叫金燈臺呀，有屬神的成份在裡面才有價值、才是榮耀呀。

 

為什麼有一些慕道者來到教會對教會失望？因為一些信徒屬神的成份已經漸漸沒有了，都是屬世的，你看他講話非常屬世，一直要表現自己，講驕傲的話，忌妒、批評人家，一大堆這些東西。我們看他不像一個神的兒女，他的行為也不像，就是我們說的很血氣啦。那人家來看到，你說你是金燈臺是純金的，騙人，這個教會都沒有金子的成份。有啦，現在有那種假金，那會脫色的。意思說我們的行為經不起考驗，人家來試驗我們一下，一句話來挑戰我們，我們就原形畢露了。請注意，教會叫做什麼？耶穌說，神的教會叫做金燈臺。

 

我解釋第二個什麼叫燈臺？大家都知道囉，燈臺就是發光的囉，它的功用就是發光。現在這裡不是有燈嗎？燈就是要發光的嘛，如果開燈不發光，你要它來作什麼？擺美嗎？擺美又比不過其他的東西美。燈臺如果不發光就是沒有用、沒有價值的東西，甚至會阻礙那個地方。記得，燈臺就是要發光的。耶穌說，教會就是一個發光的團體，發光的地方。特別是末世黑暗的時候，世界越黑暗，教會的存在就更有它的價值存在。世界越黑暗，就更加需要神的教會的存在。所以世界越黑暗，越沒有神的真理，我們真教會就越顯得獨特、顯得寶貴。當世界都在附和、支持同性戀的時候，包括很多基督教會在一直改變接受他們的時候，這個時候就更加顯出真教會的光，真教會的價值，因為我們仍然堅持神的聖潔。不是世界越黑暗，我們跟著他們越來越暗，我們的光也越來越暗，不是越來越附和他們、遷就他們、討好他們，不是這樣。所以我們這樣做是受很多攻擊的囉，其實他們怎樣攻擊，越攻擊就越黑暗，越黑暗光就越亮，你就明白為什麼主耶穌稱教會為金燈臺。耶穌在教會明天再講。

 

為什麼約翰要看誰講話，結果看到教會呢，為什麼？這裡有一個教訓，你要認識主，你必須要透過教會來認識；你要看見主，必須要進入教會才看見主。其實跟他說話的就是主耶穌，可是主耶穌沒有讓他直接看到，主耶穌先讓他看到教會，然後才讓他看到耶穌，意思就是要讓他先看到教會，你才會看到主。為什麼要先看到教會呢？因為教會是主的身體。為什麼要先看到教會呢？因為主耶穌自己就在金燈臺中間，金燈臺裡面呀。所以你不來教會你怎麼看到主呢？主耶穌就在教會，就在金燈臺中間，看到沒有？所以末世，主耶穌是要透過教會來拯救人的，他們是要進入神的殿、神的真教會來得救的，來接受洗禮，來接受聖餐、洗腳裡，透過這些得到得救的步驟。透過教會進入他的身體裡面，然後透過他的身體來進到主耶穌的生命裡面。這是很重要的教訓。所以有人說我們信耶穌不需要去教會，為什麼不去教會？不需要教會，為什麼耶穌要建立教會？在第二個階段要用聖靈下來建立真教會，為什麼？如果不需要建立教會，為什麼要到處去傳福音呀？我們明天在分享耶穌在教會的信息。禱告。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

奉主耶穌聖名一起分享。主所疼愛的長執弟兄姊妹大家晚上平安，昨天我們用兩節時間來看啟示錄介紹，那我們發現是主耶穌自己親自介紹這一本書是一本怎樣的書。介紹完後，我們看到啟示錄第一件工作，第一件重要的事情是什麼。啟示錄當中，第一件事，第一個重要的工作就是教會。所以我們看到約翰，他還沒有在講那些異象之前，他就先為教會禱告，為教會祝福。這裡一共有十個對教會的祝禱，我們再讀一次，4-6節：〝約翰寫信給亞西亞的七個教會。但願從那昔在、今在、以後永在的神，和他寶座前的七靈，並那誠實做見證的、從死理首先復活、為世上君王元首的耶穌基督，有恩惠、平安歸與你們！他愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡，又使我們成為國民，做他父神的祭司。但願榮耀、權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！〞昨天我們看了五個祝福，

 

第一個就是願全體教會都深知道我們所信的是誰。

深知神的永恆，深知神是不改變的，因為神是昔在、今在、以後永在的神。

 

第二，願全體教會渴慕聖靈的充滿。

因為在神的寶座前，神的教會有七靈充滿著聖靈，教會靠聖靈建立，信仰是靠聖靈扶持，進天國是靠聖靈的憑著聖靈的印記，後來得獎賞也是因為結著聖靈美好的果子。

 

第三，願全體教會都確信我們所信所傳的福音。

因為主耶穌所作的見證是誠實的是真實的，當然我們所傳所信的也是真實的，我們應該活出一個真實的信仰，做一個真實的人。

 

第四個祝福，願全體教會常存活潑的盼望。

因為主耶穌是首先從死裡復活的，因此我們遇到任何的困難跟痛苦的事，我們不要失望要存著希望。縱使死亡臨到我們的時候，我們都是歡歡喜喜的存著活潑的盼望。

 

第五個祝福，願全體教會都蒙主耶穌的祝福跟同在。因為恩惠平安都是屬於神的，但是這種屬於神的恩惠平安卻願意給我們歸給我們。會歸給我們是因為我們敬畏神也愛神，唯有敬畏神愛神的人才配擁有這種恩惠跟平安。請注意，因為這是屬於神的，這不是屬於世界的東西，世界是沒有恩惠也沒有平安的，這是從神那邊來的。

 

今天我們繼續來講為教會祝福的禱告，就是 第六個祝福－教會在神心目中的地位

這裡有一句話說他愛我們，看到嗎？從這句話我們知道，我們教會在主耶穌，在神心目中的地位多麼的崇高。教會是神心中的最愛，我們從啟示錄當中會看到的，你看除了第一件事為教會禱告，再接下去第二章第三章，主耶穌還沒有講那些末世預言的時候，他就先講論教會的事情，先看重教會的事情。教會是神心中的最愛，請看以弗所書第五章25節：〝你們做丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。〞我們今天都一直在講愛，但是愛到什麼程度呢？耶穌愛教會愛到什麼程度？愛到為教會捨己。這是完全沒有保留的愛，完全犧牲的愛，甚至為對方犧牲自己。你就看到教會在神心目中的地位多麼的崇高，他是可以為了教會犧牲自己的。

 

那我們今天講愛，我們說我們愛我們的太太、我們愛我們的丈夫、我們愛我們的家人，為什麼我們今天教會的婚姻這麼多問題？甚至有一些離婚，這是讓我們很難過的事情。了解下去，或者來找傳道輔導、訴苦，都是一些個性上的小問題。我問這位太太說，他是不是沒有給家用？她說不是，他很勤勞做工。那他是不是不愛你、打你、罵你、傷害你？她說沒有。那他是不是不愛孩子啊？在家發脾氣啊？她也說沒有。那到底問題是什麼？個性不一樣囉、他不了解我囉。原來就是這種小事情，不了解你，個性不一樣啦。

 

什麼叫做愛啊？愛是甚至可以犧牲自己、沒有自己，為對方流血捨命。你的丈夫只是因為不太了解你，有自己的個性，你就不要他了，就是因為這樣你就不要他了？這是什麼愛啊？今天我們講的愛到底是什麼愛啊？當保羅在講愛的時候，他用夫妻間的愛來說，他突然間就講，就好像基督的愛這樣，這樣看起來我們夫妻的愛跟基督和教會的愛差太遠太遠了啦！根本沒有資格拉上去。真正的愛可以為對方犧牲的、流血的、去死的。想想我們今天的婚姻呀，我們真的是虧欠對方，虧欠神。我們太自私了，我們一直要求一直要求，對方一時沒給或做不到，我們就生氣、給臉色看，我們就不快樂，我們就怎樣怎樣．．．。

 

你能為他犧牲一些嗎？不要說犧牲生命啦，犧牲一點點可以嗎？可是基督就是這樣愛教會的。為什麼會這樣愛？因為教會在神的心目中是最大的，最崇高的。你注意看，教會在宇宙萬物當中，在神的創造當中，他的地位高過宇宙萬物。你不相信是嗎？看聖經怎樣講？以弗所書第一章，我們現在在談教會在神心中的地位，因為他愛我們。一章22節：〝又將萬有服在他的腳下，使他為教會做萬有之首。〞這裡說萬有，就是世界宇宙一切的，所創造的一切，包括天使都在主耶穌的腳下。但是你看教會，使他為教會做萬有之首，談到教會的時候，教會的地位超過這些萬有，因為主耶穌是超越萬有的。教會就是主耶穌的最愛，是他的妻子他的最愛。所以他為教會使教會成為萬有之首，教會的地位高過一切宇宙萬物。

 

但是你看我們今天怎樣對待教會？我們常常批評教會，就是批評主耶穌的妻子、新婦；我們常常傷害教會，就是傷害主耶穌的身體，教會是他的身體，傷害他，破壞他，我們不知道自己在做什麼。而且做了又做，傷害又再傷害，不斷地傷害。聖經啟示我們，教會在宇宙萬物中，他的地位是最高的，因為是主耶穌的最愛。難道他創造花草樹木比他的兒女高嗎？難道他創造月亮星星比我們更貴重嗎？主耶穌都沒有為那些來犧牲自己，難道他為他所作的天使去犧牲嗎？聖經有說耶穌為天使來犧牲自己嗎？所以我們的地位超過萬有，超過天使。

 

請看希伯來書第一章，我們比天使更珍貴的。因為講到這樣有些人不相信，傳道，我們有這麼尊貴嗎？我們當然沒有這麼高貴，而且我們非常軟弱，甚至在禱告當中，我們都承認我們是一個罪人，那怎麼說我們高貴呢？不是我們很高貴，是主耶穌把我們看成這麼高貴、這麼疼愛。就好像一些孩子在別人眼裡很普通啊，沒有什麼了不起沒有什麼特別啊，可是在父母的眼裡，我的孩子是最好的，最乖的，最美麗的，沒有其他孩子可以比上我的孩子，我的孩子是最好的。主耶穌就是這樣囉！我們雖然不是很好，但是在主耶穌眼裡我們是最寶貝的、最珍貴的，所以連天使都比不上我們。

 

希伯來書第一章14節：〝天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎？〞天使只是一個僕役的靈，不是兒子的靈，將來的那個世界、那個天國沒有交給天使，不是交給他的，將來的世界是交給我們管理的。看二章5節：〝我們所說將來的世界（就是指天國），神原沒有交給天使管轄。〞天國不是給天使的是給我們的。我們到底算什麼啊？所以我們今天這樣講，從啟示錄看，我們教會的地位是超乎宇宙萬有。他只是用很簡單的一句話說－他愛我們，但是這種愛，卻是這麼樣的深。我們比天使更貴重，比自然界更貴重，所以願全體教會都當珍惜主耶穌的愛，珍惜真神的愛。教會在神心目中的地位，請大家放在心上。當有一天我們軟弱的時候，想要批評教會，想要講壞教會的時候，請你想一想，千萬不要再傷害神的教會，這是他的最愛。

 

第七個祝福，願全體教會都當時刻紀念羔羊耶穌基督。

為什麼我們這樣講呢？這裡說，他用自己的血使我們脫離罪惡，當說用血使我們脫離罪惡的時候，我們就知道耶穌基督那頭犧牲的羔羊，那就是主耶穌說的，你們應當如此行，為的是紀念我，這是主的救贖大恩啊。所以願全體教會當紀念耶穌基督的救贖大恩，因此我們教會一年裡面最少有辦兩次以上的聖餐典禮。我們馬來西亞是每一月都舉辦的，這是常常紀念主的救贖恩典。可是我們因為每一個月都有，變成感覺是一種形式化的紀念、節目而已，因為太多了，因此我們的心就把這個當成時常有很普遍的事情。如果按著逾越節的規矩，神交代一年只一次，那麼大家都很珍惜囉。你不珍惜，你遲到又沒有請假來，有很多理由你沒有來，要等第二年，第二年沒來又等第三年。所以一年只有一次的時候，大家都很認真，甚至請假來領、來守的。但是我們今天太多，變成形式化，所以我們還是要回歸，用一顆心真的來紀念耶穌。願全體教會時刻紀念耶穌。

 

紀念耶酥不只是聖餐才要紀念，誰告訴你聖餐才紀念耶穌的? 紀念耶穌是每時每刻，常常要紀念感恩的。聖餐典禮它的獨特真理不是紀念耶穌，因為紀念耶穌是常常都可以紀念，隨時隨地紀念，聖餐典禮的獨特真理是領受主的生命，是吃主的生命。所以主耶穌說: 若不喝我血，吃我肉就沒有生命在裡面，吃我的就有生命。喝我血吃我肉我常在他裡面，他常在我裡面. 這個就是生命的聯合，生命的結合。我們的五大教義，常常寫領受聖餐紀念主死，那個是紀念主死的意義，聖餐的意義，不是它的獨特真理。想起來我們的五大教義，沒有寫清楚聖餐的獨特真理，只是說紀念主死。難道紀念主死只是在聖餐嗎？那只是大家集合在一起，同樣的時間跪在神的面前，一顆心大家來紀念，那是聖餐的意義，紀念神的救贖，但那不是它的獨特真理。獨特真理是領受生命，與主耶穌的生命的結合、聯合。願全體教會當時刻紀念羔羊耶穌基督用血讓我們脫離罪惡。這件事已經在我們的心裡永遠不會磨滅，我們時刻都會想起的。

 

第八個祝福，願全體教會尊主為王、尊主為元首。

第5節這裡說，〝從死裡首先復活、為世上君王元首的耶穌基督〞，耶穌是超越世上的君王，他是一切的君王跟元首。願我們全體信徒在教會裡面尊主為王、尊主為大，不要自稱為王，就算你有很多恩賜，你建立了很多教會，也千萬不要自以為大。我曾經分享過一篇道理，叫做讓神做神。讓主做主。因為有人不讓神做神，自己想要做神，因為有人沒有尊主為大，沒有讓主耶穌做主自己要做主，所以祝福教會，全體教會尊主為王、尊主為元首、尊主為大。

 

昨天有跟信徒稍稍談到一些歷史問題，我們的感想都一樣的，看教會歷史就是模糊不清、不輕不楚，因為沒有講清楚也沒有寫清楚，也寫得很多是是非非、對對錯錯在那邊。第二個感想就是，再看下去除了那些侍奉工作的神蹟奇事，其他的就是鬥爭。沒有人尊主為大、尊主為王，想要自己做王，我們的歷史這樣記載的，我們的初期工人自己要做王這也是真的。我以前有把這黑白的相片－巴拿巴長老和他太太做王的相片收在我的詩歌那邊，真的他有戴王冠，有穿王袍還有王杖、王印，我想年輕的信徒應該沒有看過這張相片，有機會可帶來給你們看。

 

為什麼要談到這裡呢？就是我們在教會裡面做工多了、恩賜大了、建立很多教會，自己稱王。這個約翰為教會禱告祝福，願全體教會尊主為王，這個道理我們都懂，但是你很有成績的時候就開始不懂了，包括我在內。成功了、恩賜大了、神蹟奇事、醫病了，可能自己就忘記了，以為自己在教會要做大作王。我在靈恩會講道有講，有一個執事負責人，他說他建立那個教會，他也在那邊做主席將近二十年，有一年沒有選到他做主席，但是還是在職務會裡，只是主席換人他就生氣就離開這個教會、攻擊這個教會，說這個教會是魔鬼的教會。他去訪問信徒，叫信徒不要去這個教會，信徒問他為什麼不要去教會？哪有執事叫信徒不要去教會的？這個信徒說你要講呀，為什麼不要去？你知道他講什麼嗎？他說因為這是魔鬼的教會。因為沒有選到這個執事做主席，如果有選到他做主席，那這個教會就是神的教會囉？這二十年你在這個教會帶領做主席，你一沒有做就變成魔鬼的教會，這在講什麼呀？其實這個態度就表明，顯出他要在教會做王。我是王你們一定要選我，為什麼不選我，而且沒有其他人可以代替我的、不可以的，有人代替我，你們就是魔鬼就是不對。這是驕傲，沒有尊主為王。大家要留意喔，不要說自己不會，多少優秀工人、長老傳道優秀有恩賜的，已經這樣跌倒，你看我們教會歷史啊，包括看現在的歷史啊，已經跌倒啦。教會需要這樣的祝福，這樣的禱告。

 

第九個祝福，願全體教會以侍奉主回應神的救贖計畫。

那是第6節的內容，神又使我們成為國民，原文是成為國度，做他父神的祭司。神在地上建立祭司國度，這是神的救贖計畫的內容。既然我們知道神要在這個世上建立神的國度，他願意在他的國度裡的人都侍奉他，因為祭司的工作就是侍奉神，每一天在聖殿裡面侍奉神。所以願全體教會以侍奉神來回應神的救贖計畫。他使我們成為國度，有一些翻譯說，他使我們成為君王，意思是說這是來治理神的國。又使我們成為祭司，祭司是分別為聖的，常常把自己獻給神，在神的面前服侍他，也為罪人獻祭代禱，也傳達神的信息給百姓，這是祭司國度的內容。因此今天我們教會應當醒悟過來，我們應當醒悟成為屬靈國度的祭司，建立管理神的國度。

 

神的國度有三個榮耀，君王的國度一定有王冠呀，我們戴著恩典的冠冕；國度一定有王權，王權就是聖靈的權柄，能夠趕鬼、能夠赦罪、能夠使人脫離捆綁；國度一定有王的位子，主耶穌說我們跟他坐在寶座上一同審判這個世界，我們有王位，因此我們應當立志作為祭司，分別為聖，一生侍奉主。我們有王冠、王權、甚至我們有王位。這是主耶穌給我們國度的榮耀。

 

最後的祝福是什麼呢？就是願全體教會永遠歡呼，榮耀歸給神。

這裡說但願榮耀、權能歸給他，直到永永遠遠。因為這一切的榮耀、權能都屬於他也歸於他，神把這樣的榮耀跟權能賜給教會，如今教會應該感恩、謙卑回報給賞賜的父神。當教會榮耀神的時候，神就悅納教會啦，就悅納我們的讚美，教會要永遠的感恩、謙卑、歸榮耀給神。這叫做願全體教會永遠榮耀歸給神。

 

禱告祝福這十個祝福以後呢，結論就是阿們！大家都知道阿們是什麼意思，那願全體的教會對真神的敬拜、對真神的心、對真神的讚美都是真實的，而且這樣真實的敬拜、讚美是永永遠遠的。以上我們獻上十個對教會的祝福以及對教會的禱告都是真實的，因為我們的神是真實誠信的。所以主耶穌自己稱自己說，他自稱為阿們，他是真實的。請看三章14節：〝你要寫信給老底嘉教會的使者，說：那位阿們的，為誠信真實見證的，在神創造萬物之上為元首的。〞主耶穌自己介紹他自己的時候，他說他是阿們。

 

我們最後看一節聖經，詩篇一百二十二篇，為教會祝福，為教會禱告，為教會求平安，6-9節：〝你們要為耶路撒冷求平安！耶路撒冷啊，愛你的人必然興旺！願你城中平安！願你宮內興旺！因我弟兄和同伴的緣故，我要說：願平安在你中間！因主－－我們神殿的緣故，我要為你求福！〞

 

我們願信徒時時刻刻為教會禱告祝福，啟示錄讓我們看到第一件事啊，信徒的第一件事，眾人的第一件事，就是為教會禱告，就是為教會祝福。而且是不斷地祝福、滿滿的十個祝福在裡面，請問我們有沒有這樣的心啊？你是常常為教會求平安禱告還是一直在批評埋怨、不高興呢？甚至還要告教會是嗎？我講的那個執事，他就是要告教會呀，所以今天告教會的人越來越多呀，以前提都不敢提，想都不感想，現在普遍了。他怎樣告呢？他去告到市議會，就是管理這個城市的，他說我們教會是非法的。他做了二十年的主席，那是合法的，他一沒有做主席，教會就是非法的，他就去告。真的，政府就派人來檢查我們。

 

所以你看啟示錄，第一件事是在做什麼？僕人在做什麼？信徒在做什麼？我們今天的行為跟聖經講的那些古聖徒的行為完全不一樣。接下來我們來看，介紹跟祝福都分享過了，要進入榮耀的基督。啟示錄中很多異象，第一個異象是什麼呢？第一個異象就是榮耀的基督。有人說如果我們看很多異象，啟示錄很多異象，你沒有看到這個榮耀基督的異象，就沒有看到啟示錄，就不算在看啟示錄。因為最重要的異象你都沒有看到，但我知道很多人看啟示錄都是很重視那些世界記事呀，那些白馬，什麼馬很多其他的，但卻把榮耀的基督忽略掉。

 

你看啟示錄第一個異象就是要讓我們看榮耀的基督。我們讀第7節： “看哪，他駕雲降臨！眾目要看見他，連刺他的人也要看見他；地上的萬族都要因他哀哭。這畫室真實的。阿們！” 8節：主神說：我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以後永在的全能者。” 這第一個異象就是看到榮耀的基督，再臨的基督的異象。看哪，就是主耶穌叫我們看，看四件事情，從第7節我們看到四件事。

 

第一，要看到他駕雲降臨，主耶穌來的時候要駕著雲降臨，聖經還告訴我們他要帶著千千萬萬的天使還有古聖徒，已經去世的聖徒，很榮耀的降臨。這是主耶穌要我們看得第一件事。

 

第二件事，他來的時候，眾目，全世界的每一個人都要看見他。

 

第三件事呢？連刺他的人也要看見，有人說刺他的人就是主耶穌在十字架的時候，兵丁刺他的，應該不是這樣吧？因為刺耶穌的何止是那個兵呀。今天刺耶穌，要耶穌死要耶穌流血要耶穌受傷的太多太多人啦，刺耶穌的人是指所有傷害耶穌、逼迫耶穌的人。以前跟現在的人都要看見，都看到耶穌再臨這件事，駕著雲降臨，而且是帶著千千萬萬的天使來。

 

那也有一種解釋，刺他的人是誰呢？刺他的人聖經有講，是指以色列人、猶大人，是指以色列國、猶大國，大那個時候他們要看到耶穌降臨。是根據這些聖經，撒加利亞書第十二章10節：〝我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛加和耶路撒冷的居民。他們必仰望我，就是他們所扎的；必為我悲哀，如喪獨生子，又為我愁苦，如喪長子。〞這個預言有關係到以色列人末世要接受主耶穌成為救主啦。所以有人解釋說，刺他的人也要看他，是指將來以色列民得救的餘數，他們要與我們一同看到主的降臨被接升天。

 

我想這兩種解釋都符合聖經的，因為聖經有預言說那些扎他的就是指以色列人哪，他們後來要接受主耶穌。這個保羅也有解釋，也是真實的啊。那第二扎他的是指那些傷害耶穌的人，逼迫耶穌的人，耶穌說他們也要親眼看到耶穌來。所以兩種解釋都符合聖經。

 

那第四件事是什麼呢？是主耶穌叫我們看，那時地上的萬族都因他來哀哭。其實在第7節裡面有四件事，包括以色列人要信主、接受主的事情。所以主耶穌說叫我們看啊，好好的看吧，用心的看吧，求聖靈開我們屬靈的眼睛來看吧，看到耶穌降臨吧。因為有的信徒已經把這件事情忘掉了，甚至已經不太相信了，主耶穌說看吧，好好的看吧。地上的萬族為什麼哀哭呢？是不是因為這個事件沒有來而痛哭，是不是沒有錢才痛哭？是不是因為家人死掉了痛哭呢？耶穌說不是，他們不是為這些哭，他們是因為耶穌來臨而哭。今天我們哭，沒有幾個人是為耶穌哭的，為自己的家庭、孩子沒有考一百分..., 很多東西都為自己哭。有幾個人真正為耶穌哭的呢？

 

這裡說到那日，所有人都要為耶穌來哭。因為他們後悔了，後悔自己的所行所作，他們曾經這樣不信耶穌，有些甚至去毀謗耶穌、傷害耶穌，就是沒有傷害、沒有毀謗的他也不相信，後悔自己為什麼不信耶穌。所以都在那邊哭呀，無論是不信的也好，逼迫耶穌的也好，毀謗耶穌的全部在哭。我為什麼當時不接受主？我現在想要信已經來不及了，耶穌說為他哭的意思是說他們現在一定要信，大家都會信啊。你看到耶穌降臨了，天使來了，你還不信吶，但是他們已經沒有機會了。是因為沒有機會信所以痛哭啊！

 

所以我們是有福氣的，我們感謝神因為我們現在就已經信了，我們以前就已經信了，這是神的恩典啊。也還好我們存著一個謙卑的心來接受，如果我們沒有存謙卑的心，像他們這樣驕傲我們也不會信。能夠信耶穌也是因為我們相信，有謙卑的心，聖經說的虛心的人，向他接受。地上的人都因耶穌哭，這句話等於說主耶穌的福音，主耶穌的恩門會關的，不是永遠打開的，所以他們才會哭呀。如果還有機會就不用哭呀，如果救恩永遠打開不會關，就不需要哭啊，走進去就好了嘛。就好像挪亞方舟這樣，方舟門關了，開始下雨，下面的人不想進去，也許不是一下馬上淹死人的，是慢慢升上來的。但是門關了你怎麼進去呀？所以弟兄姊妹，地上萬族因他來哭，這句話有包含我們的恩門關了。所以你今天進入方舟的，你千萬不要出來，你出來了還想再回去，沒有了。

 

你不相信嗎？你不相信你看啟示錄十五章8節：〝因神的榮耀和能力，殿中充滿了煙。於是沒有人能以進殿，直等到那七位天使所降的七災完畢了。〞第七災的天使那個災難還沒有降完，恩門就已經關了，你看到沒有? 不是等七位天使的七碗災降完了，恩門才開，是還沒有降完災，恩門就關了。你要進去，沒有了。所以說這裡說沒有人能以進殿，就是沒有人囉！包括信徒在裡面，信徒進去了但是又出來了，到時想要進去沒有了。所以還沒有進去的，趕快進去；進去的千萬不要出來。出來，到那一日關了，你以為沒關係啦，我還可以回去，沒有了。這叫做地上萬族因為耶穌來哭因為救恩沒有了，救恩的門關了。因為耶穌不再是來拯救的主。你這時看到的他，是審判的主不是拯救的主。所以主耶穌叫我們看啊。接下去他說，這話是真實的，阿們！

 

我在當神學生的時候，在以保教會實習，那是一個老教會。溫約翰老執事，你們可能沒聽過不認識他，但沙巴人應該認識，沙巴有一本聖靈報，記上去的就是他。這個故事大家一定聽過，他把聖靈報先給他的朋友，但他的朋友不要看，他沒有時間因為他要做生意，結果這個朋友給另外一個朋友，這個朋友看到聖靈報裡寫的恩賜，教會這些真理很感動、很渴慕。我如果沒有忘記，那時是年三十是華人新年，他用這個假期坐船到新加坡去找真教會，就是找這個溫約翰執事，那時他在新加坡。沙巴其中一個福音的路線是從一本聖靈報這樣進去的。但是不是那個第一個收聖靈報的人，是給另外一個人這樣。

 

他到新加坡找溫執事的時候，聖靈有帶領；好像彼得他們，有天使來報告，明天有幾個人來找你。我要講的這個溫執事，我講完道理下來，這個溫執事他慢慢走（因為九十多歲了）到我面前，我不讓他走，趕快來到他面前。他是講客家話的，他說小夥子，你要記得，講道理要常常講耶穌再來。我當時不明白他真正的意思，後來我明白我就問他，為什麼一定要講這個道理呢？他一直看著我，看了很久才回答，他說現在的信徒，忙到已經忘記耶穌要來啦！哇，他這句話我聽了很感動。我們沒有發現到這個問題，這個老人家發現到這個問題，這個信仰的問題，我們不是不相信耶穌來，我們百分百確信耶穌要來，這是我們相信的。

 

既然我們相信耶穌要來，那問題在哪裡？問題就是我們忘記了耶穌要來，忘了！你看我們今天的生活，今天的態度，今天投資在這個世界的，有幾個人是想著耶穌要來而做準備，我們很多時間、精神、人力、甚至整個生命都投資在這個世界。如果真的心中有耶穌要來的這個異象這個事情，我們不至於這樣。我們當然要投資、要生活賺錢，這是肯定的，連傳道的家庭都要賺錢呀，都要生活呀，何況信徒呢？

 

但是我們除了賺錢之外，我們的心要知道追求永生，主耶穌快來了我們要做準備的，我們有所保留的，我們對這個世界一定有所保留的，不要全部投下去的。那這個意思是什麼？我很感動，感動的就是這個老工人、老僕人啊，在他老的時候，九十多歲了，他還關心信徒的靈魂，他關心信徒的得救，九十多歲的老人他關心的是什麼？他關心的就是信徒的得救；他關心的就是主耶穌神國的事情。所以感謝主，我遇到這麼一個愛主、愛教會的老僕人。我受到造就一直到今天。小夥子，要記得，以後講道要常常講耶穌再來啊！

 

所以啟示錄中的第一個異象就是耶穌在臨的異象。那是榮耀的基督，他不再是降生在馬槽，當木匠的兒子，不再是那個耶穌喔！你看聖經的介紹，他是榮耀的大君王，帶著千千萬萬的天使來，非常榮耀的。我們看帖撒羅尼加前書第四章13-18節，因為時間的關係我們看16節：〝因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。〞17節：〝以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。〞主耶穌親自從天降臨，然後有呼叫的聲音，還有天使長的聲音、神號角的聲音；那你再注意看14節，還有那些在主耶穌裡面已經睡了的人，已經先離世的人，神要將他們一同帶來，還有那些古聖徒都要一起來。這是轟轟烈烈、很榮耀的大事情。我們今天看到一隊軍隊出動，我們都很震撼；現在主耶穌帶來的是千千萬萬的天使帶著天使，還有我們沒有聽過那個天國的號角，那是天上的聲音；然後死人復活，整個情形都是非常榮耀，非常讓我們敬畏的啦！

 

這裡有一句，我順便跟大家講一講分享一下；有一件很奇妙的事，我沒有什麼把握，不知道大家的意見怎麼樣？就是15節：〝我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先。〞這裡看起來好像耶穌來的時候，我們有一些人有一些信徒還活著，那等於說世界末日的戰爭，那個大災難，不是地球爆炸了，焚燒了，我們才去見主，不是吶。應該在這裡所講的，我們先被提上去。如果是世界末日，地球爆炸了被火融化了，我們怎麼還存留呢？我也聽過一些前輩這樣解釋，他說那些愛主的人啊，神就把他們先提上去，免去那個大逼迫大苦難，有沒有聽過這樣？我還需要多一點資料去研究才有把握。好像不知道哪一位傳道解釋啟示錄，好像有一段是這樣解釋的。

 

那我們看我們被提上天的那一剎那的問題。我們看哥林多前書第十五章50-54節，這裡講復活是包括身體復活喔，但是我的問題是那一剎那間的問題，50節：〝弟兄們，我告訴你們說，血肉之體不能承受神的國，必朽壞的（就是這個身體）不能承受不朽壞的。〞這個不需要辯論囉；51節：〝我如今把一件奧祕的事告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變。〞我們不是都要死啊，睡覺是指死嘛；我們不是都要死，我們都是要改變；在什麼時候改呢？52節：〝就在一霎時，眨眼之間，（眨眼很快嘛，幾秒鐘）號筒末次吹響的時候。〞我們就改變了，因為號筒一響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變，就是說一眨眼，我們的身體就改變，改變成為靈體。這只是跟大家分享一下而已，因為談到耶穌再來嘛。我們如果確實是如前輩們說的，神所愛的或愛神的兄弟姊妹，神會先接我們上去，我們真的是免了那種苦難。

 

我想起了，有一個傳道解釋啟示錄的時候這樣說，請看啟示錄第十一章1-2節，這裡講到聖殿要被踐踏四十二個月，神只要量那個聖殿裡面的人，聖殿外面其他部份的全部不量，神已經把他們當外邦人啦，因此在聖所裡面的，都完全平安，安全。聖殿被踐踏四十二個月是那些聖殿的外圍，裡面的人被神保守。那照他的解釋，（我沒有把握的啦），是先被提啦，我也沒有把握，大家聽聽就好了，反正就算逼迫來到受苦難也無所謂呀，我們信主的時候都已經準備了嘛！主啊！就是要和你下監牢，就算要為你死，好像彼得說，我們都願意的，我們已經準備好了。其實我們一個愛神的人也不怕這些啦，來就來囉，這是為主犧牲，這是榮耀的恩典。只是怕我們沒有這種勇敢，這種信心而已啦；如果沒有這種勇敢沒有這種信心，也沒有愛主這麼深的心，老實說最好先提上去好一點啦，我們回到啟示錄第一章，時間到了，休息一下，默禱！

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

奉主耶穌聖名一起分享，主所疼愛的各位長執兄弟姊妹大家晚上平安。

昨天我們看到主耶穌跟約翰講話，主耶穌講的話好像吹號的聲音，這是一個很奇怪的說話方式，約翰他也不知道這到底是誰？怎麼講話是這樣子的呢？因此他去看到底是誰跟他講話。請問他要怎麼樣看到呢，知道誰跟他講話？啟示錄告訴我們，約翰就轉過身，轉身的時候就看到教會，第二就看到主耶穌在教會。昨晚我們分享過，第一是先看到教會不是先看到說話的主，然後才看到主耶穌在教會裡面。今天我們來分享這個啟示，主耶穌在教會裡面。

 

啟示錄一章13節：〝燈臺中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂道腳，胸間束著金帶。〞主耶穌在燈臺中間就是在教會裡面，這個異象告訴我們主耶穌與我們同在。在馬太福音書十八章，這是我們一定要很清楚的，主耶穌跟真教會同在。因為這啟示是主耶穌他自己啟示，跟我們說他就在教會裡面。馬太福音書十八章19、20 節，這些我們很熟悉的章節，但是我們有需要再讀一遍；〝我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意的求什麼事，我在天上的父必為他們成全。因為無論在那裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。〞這是主耶穌應許要跟我們教會同在。到啟示錄的時候，真的看到主耶穌就在金燈臺中間，在教會中間。這個也是對末世的真教會來說的，今天教會如果不是耶穌同在，我們教會就成為一個團體而已，沒有什麼特別的。今天我們教會能夠這麼獨特，這麼寶貴是因為主耶穌同在，主耶穌在教會裡面。那馬太福音19、20節說，同在的條件是同心合意的，若有同心合意，我們的禱告必蒙垂聽。今天我們在同心合意這件事情，就是在真理的同心合意上已經開始有紛爭，就是開始造成我們教會有危機。尤其是我們在真理上不同心的時候，連真理共信之道都有不一樣的看法說法的時候，那就是主耶穌開始不同在的時候。那他說今天無論我們有兩、三個人聚會，就與我們同在，聚會，剛剛是講禱告，現在是講聚會。聚會也是一樣，聚會會同在也是因為大家有同樣的心啊。

 

主耶穌除了在教會中間，他在教會中做什麼？我們看啟示錄二章1節，你看到主耶穌在教會中做什麼；〝你要寫信給以弗所教會的使者，說：那右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走的，說：〞。我們在這裡看到主耶穌在教會行走，就是主耶穌在教會中執行他的旨意，執行天父的旨意。簡單說主耶穌在教會裡面工作，在教會裡面活動。教會是神要工作的地方，我們來看以弗所書第一章23節，從這些聖經再次看到真教會的寶貴，主耶穌在教會行走就是在執行他的旨意，在教會做工、活動。

 

23 節：〝教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。〞你看到沒有，這個教會要來做什麼呢？這裡解釋說，教會是主耶穌的身體，這個身體的功能、功用是什麼？就是要被那充滿萬有者所充滿的；充滿萬有者就是真神、聖靈，聖靈也是充滿宇宙的神的靈，教會是神所要充滿的地方。簡單說，教會是神或者聖靈要充滿的地方。神的榮耀要充滿在這裡，神的旨意要充滿在這裡，神的聖潔要充滿在這裡，神一切的作為，一切他要充滿的、他要做的都在這裡，要充滿在他的教會。不然你叫神的榮耀充滿在哪裡？難道神的榮耀充滿在這個世界嗎？難道神的旨意、救贖的旨意要充滿在這個世界上嗎？所以這些工作、這些榮耀、神的旨意、這些救贖全部都要充滿在他的教會，所以叫做這個身體是那充滿萬有者所要充滿的，就是神要在教會裡面工作，行他的旨意。因此我們教會有很多神的作為，還有很多要去完成神旨意的工作、使命。

 

當初的初期工人都很忠心都很順服，都在謙卑自己讓神在我們身上、在我們教會工作，所以聖靈很充滿，神蹟奇事很多，因為謙卑順服。但今天的教會信徒，包括負責人、長執傳道都不容易謙卑也不容易順服，所以常常有自己的意見又很強硬、執著，不肯謙卑下來尊重別人，導致今天教會人際關係上、管理上、聖工上都常常有衝突、怨言出現。所以神的工作要充滿在我們教會的時候，要充滿在我們身上的時候，要執行的時候，因為驕傲、不順服、人意太重被阻擋了。但無論怎樣，我們看到一件很感動的事情：無論教會怎樣軟弱，怎樣有很多問題，但是啟示錄啟示我們，主耶穌在他的教會裡面走來走去，在教會行走執行他的工作。他不是沒有東西做，他也不是站在那邊不做，他是在走動，他在活動。所以我們看到這裡，得到安慰也得到力量，這個教會是他的，他一定會繼續執行他的工作的。

 

但是我們剛剛講的同在是有條件的，當有一天真耶穌教會不符合這個條件的時候，主耶穌就不會在這個教會裡面了，絕對不會的。因為他講過的話，他一定是照樣執行的，他不能講過又不算數。所以我們昨天說，他只有一樣不能，他不能對講過的東西他不認，他不能做這種事情。我們看馬太福音書第二十八章，這裡我們看到主耶穌再次應許說要與我們同在，與教會同在，但是你看到他的條件是什麼，有沒有看到？有條件存在的喔。你要我同在這本來就是我的意思，但是我有條件，你一定要達到、符合這個條件。20 節：〝凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。〞這是主耶穌應許要跟教會同在，條件就是我所吩咐你們的，我們都要教訓他們去遵守，都要教訓信徒、神的兒女去遵守，包括我們自己也要遵守。主所吩咐的就是我們的真理囉、得救的道理、進天國的道理。

 

問題現在是，對主所吩咐我們的，那五大教義、十大信條，有好幾條開始在變、開始在懷疑、甚至開始不信，所以問題在這裡了。如果我們自己都不太相信、懷疑、動搖的時候，我們要怎樣教訓那些信徒去遵守，因為我們自己都不是很信哪，我們怎樣教訓他們去遵守？我們不要講太複雜，我們就講一個現在很真實的事情，現在有一些傳道長老執事，他們已經不相信真教會是獨一的真教會，我們這是真理，主耶穌所吩咐的啊，教會是獨一的、真理是獨一的、神是獨一的、洗禮是獨一的、聖餐是獨一的、聖靈是獨一的，全部只有一沒有兩個的，洗禮也沒有兩種、三種方法，沒有的，就是只有一種。那這個主所吩咐的我們都不是很相信，甚至已經不信，那要怎樣教訓信徒遵守呢？那沒有教訓信徒遵守，你說主還跟我們同在嗎？這就是今天我們很擔憂、很難過，心裡很著急的事情。

 

我聽說有同工在講獨一真教會的時候，一下台，教會負責人就跟他講，你為什麼講這種道理？那個質問的人，本身也是教會職務會成員、教會領導人。不是獨一真教會的話，等於說其他教會都可以囉，何必要信真教會呢？何必要接受真教會的洗禮呢？何必要接受真教會的聖靈呢？因為其他的教會都得救，不是唯一你得救啊？這就是一個很大的問題。然後我們又要求，一直禱告，神啊，與我們同在，主耶穌顯出你的榮耀。怎麼可能啊！但我們要講的就是感謝神，我們在啟示錄第二章看到，耶穌在教會金燈臺行走，主會處理，主耶穌會保守堅固我們。

 

因為說獨一真教會，會覺得說其他這麼有愛心，這麼熱心愛主的都不得救，很多人不能接受，包括今天的信徒也不能接受，重點是在這裡啦。很簡單啦，你要得救，其他教會也要得救，就遵行天父旨意嘛，就相信主的話，照主的話做就好啦，就得救啦。曾經有一個傳道人，曾經是區負責，他曾經被教會、總會重用的工人，他對信徒這樣說，如果有一天你在天上看到證言法師，你不要驚奇啊，你聽得出這句話的意思嗎？台灣的人一定知道證言法師，是慈濟的創辦人、尼姑。我們死了去樂園進天國，我們看到證言法師也在天國，你不要稀奇喔，這句話很怕很怕，這是鬼魔的道理啊！從一個老傳道的口裡說出的魔鬼之道，這樣何必再信真耶穌教會呢？何必再信耶穌呢？證言法師是佛教，他們都可以進天國的，只要我們行善，慈濟重點是行善嘛，行善就好了嘛。

 

我今天這樣講是要讓大家明白要醒過來，今天我們真教會是處在末世真教會，不再是當初初期的真耶穌教會，已經進入到末世了，什麼鬼魔道理都在我們教會出現，不是在外面聽到的道理呀，不是外面的人傳的道理，是我們教會的老工人、曾經忠心的僕人這樣講，現在仍然在當傳道的啊，所以叫鬼魔道理啊！你要醒過來不要再睡覺了。那些聽到的人，本來對教會就沒有信心的人，叫那些站立不穩的人，讓他們跌倒啊。喔，他們高興得要死，啊，傳道，終於我明白了，不是只有真耶穌教會可以得救，感謝神，神的大愛讓大家都會得救，是嗎？沒有想到這種鬼魔的道理會是在真教會自己講的呀! 還有一些鬼魔道理我不方便再講，因為很敏感，所以你們自己想一想，鬼魔道理在真教會，自己在真教會講，藉著教會聚會，奉主的名講道，講鬼魔的道理，注意聽啊！但是我們不要灰心不要懼怕，主耶穌啟示我們，主耶穌在金燈臺之間行走，請抓住這一句，行走！他有工作的他會執行的，他不是停下來什麼都不做的，正在工作的，走動的。

 

再來主耶穌在教會裡面做什麼呢？第一他在教會中間。第二他在教會行走。第三，主耶穌在教會裡面說話。啟示錄一章17 節，他看到主耶穌在金燈臺中間叫他不要怕，然後主耶穌說我是首先的我是末後的，我在教會開始了我的救贖工作，我一定會完成、成全它，我一定會成全的。這是主耶穌在教會裡面說話。我們參考一下以賽亞書第二章，神的話要去哪裡聽呢？當然是神的殿。

 

2－3 節：〝末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬領；萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。（為什麼呢？）主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。〞

 

這裡預言將來教會的榮耀，萬國萬民都要流歸這山。這是聖靈的工作，不是我們的能力是聖靈的能力。請注意第3節，這些人是來找神的山，來登神的山要經過神的山的，他們只有一個目的。這些人說，來吧，我們登神的山，為什麼？因為主耶穌必將他的道教訓我們。那我們聽了主耶穌的道理，我們也要立志行在主耶穌的道路上，這些人這樣自言自語這樣講的。很多國民進前來說，來吧，我們登神的山，我們去神的殿，為什麼要到神的殿？因為主必將他的道理教訓我們，在神的殿裡教訓我們，然後我們聽到了、明白了，我們要行出他的話語，行在他的道路上。為什麼這樣做呢？因為訓誨必出於錫安啊，主的言語必出於耶路撒冷，神指定神認定的地方、神同在的地方。因此在教會他除了與我們同在，除了自行工作，還有就是在教會不斷地說話，說神的話，說神的道理。

 

關於這第3節，我們大家今天要明白一件事，如果我們傳福音給我們的家人，或者我們的好朋友或任何人，他不是看重真理的，他不是來想要聽主的訓誨，要聽神的言語，若他沒有這種心的，就不要太勉強了。我的意思是說，你不用太難過，不是我們教會有什麼不好他不要來，也不是說你沒有愛心不去帶領他，你已經很努力帶領了、很努力禱告了，也已經講了很多年了，問題就是他根本就不是要聽神的話。聖經說這些來的全部是渴慕神的道理的，看到嗎？才會去找神的教會，看到沒有？如果你不明白神的話，沒關係，我們可以不斷的解釋，甚至可以開課上課，再不明白，沒關係，一年兩年三年四年，我們總不會拒絕你呀，直到你明白神的道理，接受了神的道理，哈利路亞！然後我們就走在主的道路上。看到沒有？我們聽了他的教訓，我們要行在他的真理上，行在得救的道路上，行在天國的路上。

 

但問題是很多慕道者他們不是這樣的，他們不是要走在神的路上，也根本不是想要聽神的真理。這就是我們今天真教會的挑戰，人的心不是真正想要神的道。所以我們今天真正的問題是這裡啦。一個人如果他謙卑，他追求渴慕神的道理、得救的福音，縱使我們教會軟弱、破爛，這些都不會影響他的。因為他要得到的是寶貴真理，不是看教會很美、教會很多人，他不是看重這些。他看到真耶穌教會這麼破爛，這麼簡單，這樣的平凡，可是道理這麼好，怎麼樣都要進來。我甚至要變賣我所有的，像主耶穌說的比喻，買這個珠子，這才是真的信耶穌、信這個寶貴的真理。

 

所以我們對生命得救的道理要講明白清楚，因為他們須要的是這些。這種話語、這種道理，主耶穌不斷在教會說，可是我們也知道從舊約到新約到主耶穌時代，主耶穌都曾經有閉口不言的時候；在以利時代已經話語稀少啦，不想講了，要講只勉強講幾句，然後要講也不是對那領導人講，是對小孩子講，對撒母耳講。到主耶穌時代的時候，他們問耶穌，耶穌一言不答，怎樣問耶穌，耶穌都不開口，已經不要講話了。那個就是很糟糕的情形。一直到使徒時代末期的時候，聖靈也不說話了，使徒也一個個去世了，神的話語越來越稀少。一切都藉使徒的口，假使徒就很多啦，神的話已經越來越聽不到，甚至沒有，結果消失了。傳道看到現今的情形，都是喜歡那種談情說愛的，沒有生命力的那種道理。

 

我就曾經準備了一篇道理，題目叫做無言的結局，就是神都不說話，傳道也不說話，那些真信徒都不說話的時候，結局就是這樣，這是什麼結局？是不是我們第一天說的，到啟示錄最後一章，不要把念的都沒有了，要聽的也沒有了，只剩下遵守，也就是遵守嘛，你要聽要念都沒有了，因為主耶穌不說話，工人也不說話了，有些工人被殺死了，要聽也聽不到了，沒有那種聲音了，剩下來的就是遵守，是不是這樣？有可能的，因為啟示錄有工人被殺的情形出現。

 

基督在教會 我們再講第四點；第一耶穌在教會中間。第二耶穌在教會行走。第三耶穌在教會說話。第四呢？主耶穌手上拿著七星跟七燈臺。主耶穌拿著這兩件事情，這是什麼意思呢？請看一章20 節：〝論到你所看見、在我右手中的七星和七個金燈臺的奧祕，那七星就是七個教會的使者，七燈臺就是七個教會。〞 主耶穌拿著七星跟七燈臺，而且是用哪一隻手拿，哪一隻手拿，情況會不一樣，耶穌是拿在左手是嗎？把教會跟七星拿在左手是嗎？不是，主耶穌把教會拿在右手，右手是很尊貴的，你就明白為什麼主耶穌叫門徒把網撒在右邊不是左邊，左右有別的。如果你試試看，把網撒在左邊就沒有這個神蹟了，沒有一百五十三條大魚了。

 

我們就是常常自作聰明說，為什麼一定要右手呢？兩邊都是手，最重要就是要拿住不要放掉，所以左手拿也沒有關係的，這個不重要的；我們常常用自己的方法來解釋主耶穌的意思。在聖經裡面，包括猶太人的觀念，右邊是很尊貴的位子，所有尊貴的人或尊貴的事件才放在右邊的，這是尊貴的人，王權王族、君王站或坐的地方。那主耶穌把教會和七星，七星是教會的使者，使者就是傳道長老執事，僕人還有信徒，都拿在他的右手，就是把我們看成非常尊貴的，非常貴重的拿在右手，不是左手。從這裡我們再次看到，昨天我們講的，教會在神心目中的地位是如何的崇高、尊貴。所以我們為主做工的，長老執事負責人都好，每一個為主做工的人，主耶穌都很看重、珍惜，拿在右手。珍惜你的奉獻，珍惜你在教會的侍奉。不只是拿著七星還拿著七燈臺呀，這就是指教會，教會就是指全體信徒。所以全體信徒在耶穌的心上也是很貴重。

 

雖然你在教會是無名的，你的背景是很普通的，但在耶穌的心裡都是高貴的，被拿在右手的。所以我們在真耶穌教會裡面神的面前，大家都是平等的，都是這麼尊貴的沒有高低的，大家都是神的兒女，都很寶貝。這種道理我們懂，可是行出來就是不一樣；對普通信徒貧窮信徒可憐信徒，那些沒有背景的信徒，我們通常都忽略他們。就像雅各書說的，這些信徒來叫他坐呀，叫他坐在地上。尊貴的，穿華美衣服的就捧起來，很熱情招待，這就是有高低啦。這裡說拿在右手就是全體信徒無論是教會負責人還是教會的信徒，大家都是這麼寶貝、尊貴，沒有分高低。

 

我們馬來西亞有很多封號，可能你們不知道，是蘇丹王給的封號、頭銜，有地位身分。很多不是真的因為你功在社會，是用錢買的，不是真的那麼偉大。我要講的到底是什麼呢？我們教會有一些人喜歡這些，看重這些名利，所以他也拿到這種封號。當事人沒什麼，但是有一位教會負責人，跟傳道說，傳道，你看到這個某某弟兄來到教會，你要叫他什麼什麼，就是要稱他的封號。我說我不認識，他聽不出我的意思，他說就是那個誰呀，很熱心的，那個信徒我認識的但是要稱封號的我不認識。所以這個執事糊塗，不明白傳道的意思。為什麼我們教會的長執也搞這套，還吩咐傳道要尊稱他的頭銜。他到教會來就是弟兄姊妹，不管你是董事長還是部長，都是弟兄姊妹。

 

有很多時候我們道理很懂，可是行出來就是恰恰相反，講一套做一套。到今天我看那個執事還不明白我的意思，因為心中看重這種地位名利，他不明白神的國，不明白主耶穌的道理。我想有一天主耶穌像當日在拿撒勒那個地方出現的時候，主耶穌用那種形象，一個平平凡凡的人，在這個執事面前，我看這個執事會看不起主耶穌，會被他趕出去。因為主耶穌不會在這些人面前顯出他的榮耀尊貴的，因為顯出他的榮耀尊貴，他們就會跑著去捧耶穌，一定是這樣。耶穌通常在這些人面前就顯得很落魄、很卑微，這個就定了他們的罪。

 

兄弟姊妹，這些道理我們都懂，但是我們真的懂嗎？我想起以前大家都尊重楊約翰長老，全世界都尊重，因為太尊重，我們馬來西亞有一位老前輩忌妒，後來就分裂了。我要講的就是，因為尊貴客人，大家心裡敬重，所以長老執事吃飯的時候，一定特別一桌，然後放著長老執事，其他信徒普通的囉。楊長老氣到把桌子掀倒地上去，他很生氣。不過他的動作太大了，大家一下嚇到了。大家對他的尊敬變成那個杯子倒到地上。是，動作非常大，但是現在回頭來想這件事情，如果今天教會看重這種高貴、有錢有背景有地位的時候，他這種動作是應當的，會讓人生氣的，讓聖潔的人心中著急，確實是這樣。不過人家可能真的不是要捧楊長老啦，是尊敬他啦。真的是尊敬跟看重地位是不一樣的，動機不一樣，我們是真的尊敬他。但是在教會，因為我們一直尊敬、尊敬一、二十年演變成一種文化、流行，自然長老執事傳道來就有特別位。這就不一樣了，這種情形在教會一、二十年都是這樣的時候，變成特權特位、特別安排的；如果那些長老傳道執事又不夠謙卑，甚至你沒有準備這種特別位子給他，嗯，我們的位子呢？為什麼沒有準備？沒有準備還會罵你怪你，你們沒有好好接待，我相信你們有聽過這種話語，看過這種情形，這就應該把他倒掉了，大家應該一起的，沒有特別位，我就很贊成。因為我們當信徒也好，七星（就是使者）也好，燈臺就是信徒，大家都被主拿在右手這樣寶貴，同樣貴重、可愛、美麗。我們先講到這裡，等一下講聖靈向教會說話，一起默禱。